Древний Египет подпитывался принудительным трудом. Заметьте, не строительство пирамид, а другие грандиозные проекты, такие как карьеры, дороги и инфраструктура водоснабжения. Большинство египтян, по словам Музея естественной истории Карнеги, были привлечены к принудительному труду, процессу, известному как corvée: «принудительный труд как форма налогообложения».
Связанный контент
- Взлет и падение и подъем Захи Хавасса
Но не все.
Некоторые люди, говорят исследования Ким Рихолта в Университете Копенгагена, выкупились из трудной жизни, превратившись в служителей храма.
В Природе Хазем Зохни описывает древних египтян как добровольцев, которые фактически платят за себя, чтобы стать рабами храма. Исследование Рихолта описывает ситуацию несколько иначе, предполагая, что они делали «самоотдачи», чтобы стать «слугой» храма.
В переводе одно из этих обещаний гласит:
Птолемей, живущий
навсегда.
великий бог, ..,
чья мать Тахор
слуга с этого дня и до вечности, и я
должен дать
как слуга слуги перед Анубисом, великим богом.
т, древний, демон, великий,
любой на земле
осуществлять над ней власть
до тех пор . Написано в regnal-году
23, второй месяц Шему, день 1.
Причина, по которой кто-то добровольно добровольно соглашается - и платит за привилегию - стать служителем храма, говорит Зохни Природы, возвращается к египетскому налогу на принудительные работы, корве:
Хотя эти контракты связывали их как рабов, они также защищали их от принудительного труда, такого как рытье каналов и другие жесткие и часто фатальные проекты. Однако, будучи рабами храма, они в основном занимались сельским хозяйством и были освобождены от принудительного труда.
Согласно исследователю Ryholt, люди, которые сделали эти обещания, были вообще из семей низшего класса.
Ввиду этого и низкого социального статуса большинства соискателей, можно утверждать, что самоотдача была юридическим инструментом симбиотических отношений. С одной стороны, некоторые люди, способные платить ежемесячную плату, могут использовать закон, приобретая статус служителей храма, чтобы избежать принудительного труда, что, очевидно, считается меньшим из двух зол. С другой стороны, храмы могут, в свою очередь, использовать это обстоятельство и приносить скромный доход и пользоваться преимуществами расширенной рабочей силы. По сути, храмы стали предоставлять убежище - за плату! - для лиц, которые могут быть подвергнуты принудительному труду.
Очевидно, что не все, кто работал в храме, спасались бегством от принудительного труда, но симбиотическая выгода была бы привлекательна для многих.
Однако, по словам Зохни, «эта лазейка для избежания принудительного труда, вероятно, была открыта только в течение 60-летнего периода, примерно с 190 г. до н.э. до 130 г. до н. Рихольт полагает, что это потому, что правящие монархи не могли позволить себе потерять слишком много потенциальных работников храмам в долгосрочной перспективе ».
Больше от Smithsonian.com:
Четыре места поклонения Исиде, которых нет в Египте
Вдумайтесь в пирамиды Гизы
