Лонни Дж. Банч, основатель Смитсоновского института Национального музея истории и культуры афроамериканцев, опубликовал заявление от имени музея после трагической гибели в Шарлоттсвилле в субботу, 12 августа 2017 года.
Хизер Хейер, 32-летний помощник юриста, был убит, когда автомобиль, управляемый сочувствующим Ку-клукс-клану, загнал его машину в толпу протестующих. Два военнослужащих штата Вирджиния, Х. Джей Каллен, 48 лет, и Берке Бейтс, 40 лет, также погибли, когда их вертолет наблюдения потерпел крушение во время белого националистического митинга.
«Признание истории насилия в поддержку превосходства белых, - говорится в заявлении Банча, - является лишь частью полного понимания событий последних дней».
Банч, который часто занимал напористую позицию в суде общественного мнения, давно практикует исторический анализ событий дня, пишет в журнале Smithsonian : «Смитсоновский институт - великий организатор, привносящий различные точки зрения в контакт. Основная цель музея - помочь Америке обрести покойный мир по вопросам расы ".
В заявлении, которое было выпущено поздно вечером в пятницу, делается вывод: «Только когда мы освещаем темные углы и рассказываем неприкрытую правду, мы можем извлечь уроки истории и преодолеть пробелы, которые разделяют нас».
Ниже приводится заявление в полном объеме:
Мы, в Национальном музее истории и культуры афроамериканцев, опечалены трагическими событиями в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния. Наши сердца с семьями погибших - тремя погибшими, 35 ранеными и миллионами по всей стране. которые травмированы этой темной главой в истории нашей страны. Жестокие проявления расизма и антисемитизма достойны осуждения. Эти отвратительные действия являются посягательством на ценности нашей нации и угрожают отодвинуть нашу страну назад во времена, когда многие не уделяли должного внимания принципам справедливости, свободы и равенства.
На протяжении всей истории Америки мы видели расизм и антисемитизм на работе. Террор, который потряс Шарлоттсвилль в прошедшие выходные, является самым последним примером долгого наследия насилия, направленного на запугивание и маргинализацию афроамериканцев и евреев. В настоящее время крайне важно понимать историю превосходства белых как политическую идеологию и роль Ку-клукс-клана и других групп в использовании насилия для продвижения этой идеологии.
В 1920-х годах Ку-клукс-клан насчитывал от 3 до 6 миллионов членов. Он защищал «стопроцентный американизм», нападая на евреев, католиков, афроамериканцев и недавних иммигрантов. Акты насилия и запугивания были их основными стратегиями. Клан был связан с некоторыми из самых позорных убийств 1950-х и 60-х годов, в том числе убийства Генриетты и Гарри Мура, Медгара Эверса, Виолы Лиуццо и взрыв бомбы в баптистской церкви 16-й улицы в Бирмингеме, в которой были убиты четыре чернокожие девушки. В 21-м веке неонацисты и другие антиправительственные группировки объединились с кланом, чтобы пропагандировать расовое превосходство белых и терроризировать негров и другие меньшинства.
Признание истории насилия в поддержку господства белых - это лишь часть полного понимания событий последних дней. Белые сторонники превосходства, собравшиеся в Шарлоттсвилле, объявили, что они там, чтобы защитить статую генерала Конфедерации Роберта Э. Ли. Мы должны рассмотреть политический контекст, в котором эти Конфедеративные статуи и памятники были установлены.
Согласно недавнему докладу Южного юридического центра по борьбе с бедностью, в общественных местах 31 штата и округа Колумбия можно увидеть более 1500 символов Конфедерации. К ним относятся более 700 памятников и статуй, находящихся в государственной собственности (часто на лужайках суда), и по меньшей мере 109 государственных школ, названных в честь выдающихся конфедератов.
С 1894 года была организована совместная кампания, посвященная памяти Конфедерации посредством мемориализации и образования. Такие организации, как «Объединенные дочери Конфедерации», основанные в 1894 году для «увековечения памяти наших героев-конфедератов и славного дела, за которое они боролись», продвигали конфедеративные памятники, музеи и образовательную деятельность, в которой права государства были подчеркнуты, а не рабство как причина гражданской войны.
Поэтому неудивительно, что посвящение конфедеративных памятников достигло пика в два разных периода времени: первые два десятилетия 20-го века и 1950-е и 60-е годы. Первый охватывал годы, когда штаты принимали законы Джима Кроу, лишающие гражданских прав афроамериканцев, а второй соответствует современному движению за гражданские права. Эти памятники являются символами, которые говорят нам не столько о фактической гражданской войне, сколько о гражданском мире, который за этим последовал.
Часто легче отвлечь наше внимание от суровых исторических реалий. В Национальном музее истории и культуры афроамериканцев мы стремимся донести историю - со всей ее болью и обещаниями до фронта и центра. Только когда мы освещаем темные углы и говорим не приукрашенную правду, мы можем извлечь уроки истории и устранить пробелы, которые разделяют нас.
