Задолго до того, как Северный Берег Оаху стал популярным местом для футбола, он был убежищем под охраной священников. Беглецы и жители деревень, спасающиеся от кровавой бойни на островах или наказания за нарушение традиционного кодекса поведения, находили здесь убежище - при условии соблюдения правил священников. Но прибытие капитана Джеймса Кука на Гавайи в 1778 году разрушило эпидемиологическое уединение островов и вызвало повсеместную смерть, включая Кука. И эти священнические убежища рухнули после того, как Камехамеха I занял остров в 1790-х годах и уничтожил их.
В 20-м веке самоанцы, коренные гавайцы и тонганы тянулись к этой местности в поисках убежища другого рода. Вскоре они обрели направление от новой касты священников - космополитической группы футбольных тренеров, которые создали микрокультуру футбольного мастерства в средней школе Кахуку и вокруг нее.
За десятилетия в Kahuku появились сотни университетских и профессиональных игроков, в том числе победители нескольких колец Суперкубка. Только с 1999 года Кахуку сыграл в 12 из 19 игр чемпионата штата Гавайи, выиграв восемь раз.
По пути футбол стал гражданским цементом Северного побережья.
Это спортивная история, которая началась с сахарной плантации и мормонского храма. Поскольку в 1890 году Сахарная плантация Кахуку запустила свои котлы, а Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) построила храм в соседней Лаэ в 1919 году, этот район привлек множество пролетарских путников, в том числе самоанцев, тонганцев и Мормоны из Большого бассейна Юты. Управляемые различными планами, управляющие плантациями и мормонские старейшины рассматривали спорт как способ формирования тех, кого они завербовали для работы и поклонения. Эти новички на Северном берегу и их потомки занялись спортом и создали свой собственный дух.
Сегодня самоанцы представляют собой наиболее непропорционально перепредставленную этническую группу в НФЛ. Эта тенденция восходит к самоанцам, которые начали играть в футбол на Северном берегу перед Второй мировой войной, за десятилетия до того, как их братья в Американском Самоа приняли эту игру. Многие из них были мормонами, которые пришли, когда СПД решила объединить свой плацдарм Лаэ с новым храмом. В тридцати пяти милях к северу от Гонолулу, некогда коренной рыбацкой деревушке Лайе, находится между Хауула и Кахуку.
Сотни самоанских новообращенных пришли построить храм, что сделало Лайе близким к самоанскому селу. Они адаптировались на собственных условиях в принадлежащем церкви город-плантации, сохранив культуру фаа Самоа - на пути Самоа. Храм, первый посвященный за пределами континентальной части Соединенных Штатов, стал местом сбора верующих в южной части Тихого океана. Трудно переоценить его важность - храм - это единственное место, где можно совершить таинства, необходимые для спасения, и искупления членов семьи, которые умерли до совершения таинств.
Сообщество северного побережья Самоа расширилось после того, как ВМС США закрыли свою базу в Американском Самоа в 1951 году, отправив еще одну волну мигрантов в убежище в Лайе. Молодежь из города Лайе собралась в Кахуку-Хай со своими коллегами из Хауула, Кахуку и более северных береговых линий, где трубопровод Банзай привлекает некоторых самых бесстрашных серферов в мире.
Футбол быстро закрепился в Кахуку Хай. В 1940-х годах тренер Митс Фуджишиге, американец из Японии, и канадский эмигрант Арт Стрэнске привели школу к своим первым званиям. А в 1945 году Алопати «Аль» Лолоати, родившийся в Самоа и выведенный в Ла`е, дебютировал с краснокожими из Вашингтона, став с небольшим фанфаром первым самоанцем в НФЛ.
Полинезийская волна, которая преобразила бы студенческий и профессиональный шар, была еще десятилетиями. Но на Северном берегу команды Кахуку становились все более и более успешными. В 1956 году Кахуку завоевал титул штата под руководством тренера Гарольда Сильвы, португальского американца, который наполнил программу жестким, принципиальным спортивным кодексом и показал сообществу, что его ребята могут соревноваться с кем угодно на Гавайях.
Основываясь на сыновьях и внуках ранних самоанских иммигрантов, Кахуку стал первым в мире отрядом самоанцев в мире. По мере того как сахарная промышленность сокращалась вдоль северного побережья, футбол дал поколениям мальчиков возможность найти свое место в мире.
Через несколько лет после ухода Сильвы родной сын Фамика Анаэ вернулся и стал первым самоанским главным тренером на любом уровне игры. Фамика был сыном мормона из Западного Самоа, который ответил на призыв построить храм. И Фамика, и его сводный брат - пионер НФЛ в Самоа Аль-Лолотай - были результатом жесткой смеси религии Ла-Фа, культуры Самоа и футбольной дисциплины.
Отец Фамики изначально скептически относился к значению игры. «Ты можешь есть футбол?» - спросил он. У Фамики в конечном итоге был ответ, когда игра привела его в Университет Бригама Янга, где он получил спортивную стипендию. Фамика вернулась в Кахуку в 1966 году, полагая, что отличная игра позволила местным мальчикам поступить в колледж.
Famika, которая возглавляла Kahuku до 1972 года, выиграла два титула и вывела самоанцев. Летом он проводил клиники в Американском Самоа с Лолотай. Фамика высоко оценила, как в Самоа мальчики готовились к футболу. «Самоанский мальчик начинает тяжелую физическую работу еще до достижения школьного возраста», - объясняет Фамика. «Он должен взобраться на кокосовую пальму высотой 100 футов, босиком и нести мачете, вырвать кокосовые орехи и даже отрезать ветви… Когда мальчик готов к школьному футболу, его мышцы часто бывают такими же, как у штангист «.
Для обучения и сближения Фамика отвез своих игроков из Кахуку на соседний остров Ланаи, который компания Dole управляла плантацией. Каждое лето они собирали ананасы в течение шести недель и возвращались с деньгами в карманах, чтобы играть. Он знал, сколько эти деньги значат для мальчиков, чьи семьи живут так скромно.
Отстаивание Фаи Самоа на Северном берегу было требовательным. «Это очень тяжело для ребенка из Самоа, который плохо себя чувствует, или что его отец считает хорошим», - признал Фамика. «Считается, что он опозорил семью». Его наказание часто было избиением и избиением языка. «Потеря, - сказал Фамика, - отражается на родителях, вождях и гонке». Как их тренер, он направил страх своих мальчиков перед неудачей в безжалостный стиль нападения. «Самоа очень физические люди», - подчеркнул он. «Они просто не могут терпеть поражения - ни в спорте, ни в жизни».
Спорт означал битву, и игроки готовились к играм, исполняя шива тау, военный танец. Их молодые поклонники сделали Kamehameha Highway, единственный выход из города, перчаткой для противостоящих команд, забрасывая автобусы гравием и коралловыми камнями из тени.
В 1990-х Kahuku часто достигал чемпионата, но неоднократно проигрывал Гонолулу в школе Сент-Луиса. Чтобы быть коронованным королем гавайского футбола, школе пришлось свергнуть Сент-Луиса и его легендарного тренера Кэла Ли, который доминировал в государственном футболе в течение двух десятилетий.
В 2000 году Кахуку тренировал Сиваки Ливай, который играл за школу после миграции из Тонга. Тысячи людей отправились в Гонолулу на чемпионат Кахуку с Сент-Луисом. После того, как Кахуку одержал историческую победу, караван автобусов, автомобилей и пикапов проскользнул на север мимо ликующих толп, собравшихся вдоль дороги с черными вершинами. Автобусы останавливались в каждом городе, чтобы игроки могли выполнять шива тау . Прибыв домой после полуночи, их встретили сторонники, греющиеся в чувстве удовлетворения.
С 2000 года футбол Kahuku поддерживает практически непревзойденный уровень мастерства. Это стало историей, которую многие рассказывают миру о своем городе, историей о людях, которые много работают и играют усерднее, которые проигрывают, но упорствуют, и в конце концов провозглашаются за их достижения. Поток мальчиков в студенческий футбол не ослаб, и многие используют футбол, чтобы получить образование и начать карьеру в спорте и вне его.
«Я не думаю, что в Соединенных Штатах есть программа для средней школы, которая больше выиграла от спорта, чем Kahuku», - утверждает доктор Аллен Ана, сын бывшего тренера Kahuku Фамика Анае. Восемьдесят процентов его нынешнего студенческого состава участвуют в межшкольных видах спорта. «Теперь у нас есть родители, которые думают, что если я поддержу футбол моих детей - и не только футбол, но и женский спорт - они могут получить высшее образование», - заметила Анаэ. Может, ты сможешь съесть этот футбол в конце концов?
