Почти все, что мы знаем о первом Дне Благодарения в 1621 году, основано на нескольких строках из письма.
«Когда мы собрали урожай, наш губернатор послал на охоту четырех человек, чтобы мы могли по особой радости вместе, собрав плоды труда наших; они за четыре дня убили столько мяса, как с небольшим количеством кроме того, служили компании почти неделю, в это время среди других рекреаций мы использовали наше оружие, многие из индейцев пришли среди нас, а среди остальных - их величайший король Массасуа, с девяносто человек, которых мы в течение трех дней развлекали и пировали, и они вышли, и убили пять оленей, которых они принесли на плантацию и даровали нашему губернатору, а также капитану и другим. И хотя это не всегда так много, как в это время с нами, все же по милости Божией, мы настолько далеки от нужды, что часто желаем, чтобы вы приняли участие в нашем изобилии ».
Эдвард Уинслоу, декабрь 1621 г.
Неудивительно, что редкие подробности праздника урожая, который описывает Уинслоу, мало похожи на праздник, насыщенный индейкой и свиной кожей, который большинство американцев отмечают в четвертый четверг ноября.
Но более интересным, чем содержание письма, является его автор, фигура, которая в основном отсутствует в истории благодарения.
Эдвард Уинслоу - дипломат, печатник, автор, торговец и политик (некоторые могут даже назвать его социологом и специалистом по связям с общественностью) - был одним из самых важных, а сегодня, возможно, наименее помнят, лидеров группы сепаратистов под названием «Паломники»., Без Уинслоу Плимут, да и колонии Новой Англии, возможно, не выжили бы.
«Он был очень значительным», - говорит Ребекка Фрейзер, британский историк, чья книга о семье Уинслоу будет опубликована в следующем году. «Он был одним из тех людей, у которых столько энергии. Ему нужно было делать много вещей ».
Известный бостонский теолог и писатель Коттон Мазер, написавший в 1702 году, назвал Уинслоу «Геркулесом» за его силу и стойкость в решении многочисленных проблем, стоящих перед поселением Плимут, а затем и Новой Англией в целом. Уинслоу столкнулся с племенами коренных американцев, враждебными колонистам и их союзникам, и столкнулся с враждующими политическими и экономическими группировками на другой стороне Атлантики. В тех последних битвах, которые велись в коридорах власти и суда общественного мнения в Англии, Уинслоу был эквивалентом современного лоббиста.
«Уинслоу был назначенным защитником репутации Новой Англии», - говорит Донна Кертин, исполнительный директор музея Пилигрим Холл в Плимуте, штат Массачусетс. «Это не было в политических интересах Плимута или Массачусетского залива, чтобы быть рассмотренным как капризная или репрессивная властями в Англии».
Уникальная история Уинслоу более чем достойна его работы. Большинство паломников были йоменскими фермерами с небольшим формальным образованием. Не Уинслоу. Он родился в 1595 году, получил образование в англиканской кафедральной школе, где ученики говорили по-гречески и по-латыни, и, возможно, он посещал университет в Кембридже. Затем он стал учеником ученика в Лондоне, хотя уехал до того, как закончил обучение. «Полагаю, его вдохновила последняя книга, над которой он работал», - говорит Джереми Дюпертуис Бэнгс, директор Лейденского американского музея паломников в Нидерландах. Эта книга, говорит он, была тем, что мы могли бы сейчас назвать мемуарами путешественника англичанина, который провел время в Европе.
Возможно, под влиянием пуританской литературы Уинслоу оказался в Голландии, убежище для многих английских сепаратистских групп, включая конгрегацию, которая сформировала новое сообщество в голландском университетском городе Лейден.
«Насколько нам известно, он не был связан с сепаратистской церковью, пока не добрался до Лейдена», - говорит Бэнгс, который также написал биографию Уинслоу.
В Лейдене молодой Уинслоу работал с Уильямом Брюстером, печатником и видным членом группы. Он погрузился в теологию и цели Пилигримов, которые после десятилетия в Голландии решили, что их лучшая надежда на создание религиозного сообщества, к которому они стремились, может быть найдена в Новом Свете. Уинслоу был одним из 102 пассажиров на Mayflower . Позже он написал волнующий отчет о прибытии корабля на далекие берега после страшного прохода через Атлантику:
Въезжая в Кейп-Код, который находится в Новой Англии, и стоя на юг за место, которое мы намеревались, мы встретились со многими опасностями и моряками, отправленными обратно в гавань Кейпа, которая была 11 ноября 1620 года. зима наступила, море опасное, сезон холодный, ветер сильный и хорошо подготовленный для плантации, мы пришли к открытию и поселились в Плимуте: где, пожалуйста, Бог, чтобы сохранить и дать нам возможность.
Это сохранение стало возможным благодаря местным жителям вампаноагов, с которыми подружились паломники. Здесь Уинслоу сыграл решающую роль. Он был естественным дипломатом, увлеченным наблюдателем и любознательным. «Он действительно заинтересован в том, чтобы больше узнать о людях вампаноагов, их верованиях и обычаях, - говорит Кертин, - он не только наблюдает за их жизненными путями, но и записывает их».
«Вы узнаете больше об индейцах из Уинслоу, чем кто-либо другой», - соглашается Бангс. Примечательно, что он также хотел переоценить свои взгляды на основе того, что он узнал от коренных жителей, с которыми он встречался. «В первый год он думал, что у них вообще нет понятия религии», - говорит Бэнгс. «Однако в течение следующего года или двух у него было более сложное представление о том, что они думают в философском и религиозном отношении, и он исправил то, что сказал».
В своей бестселлерной книге 2006 года « Мэйфлауэр» историк Натаниэль Филбрик хвалит подробное описание от первого лица вигвамов, написанное в соавторстве Уинслоу и Уильяма Брэдфорда; «Современному антропологу будет трудно превзойти отчет», - пишет он.
Когда сахем вампаноагов, или лидер, Массасуа, который сам является опытным дипломатом, впервые посетил поселение Плимута с жесткими краями, Уинслоу был выбран из числа английских поселенцев, чтобы выйти и поприветствовать его лично. Это было начало прекрасной дружбы; тот, который будет иметь решающее значение для стабильности колонии. «У [Уинслоу] были потрясающие отношения с Massasoit», - говорит Фрейзер. Дружба сложилась драматическим образом. Когда шеф серьезно заболел, Уинслоу, у которого не было медицинской подготовки, пошел в свою деревню и, как сообщается, вылечил его, используя проверенное временем лекарство: куриный суп. «Уинслоу замечательно рассказывает о том, чтобы пойти в дом Массасуа и приготовить для него куриный бульон», - говорит Фрейзер. «Это очень нежно».
Как и большинство паломников, Уинслоу понес личную потерю в первые годы поселения. Его первая жена Элизабет умерла в марте 1621 года. Спустя шесть недель Уинслоу женился на Сюзанне Уайт, чей муж тоже умер. Это был первый брак в новой колонии, родивший пятерых детей.
С точки зрения его карьеры, Уинслоу пошел дальше и выше, чем кто-либо еще из поселения Плимут. Он был человеком, выбранным сначала Плимутом, а затем новой колонией Массачусетского залива на севере, чтобы стать связующим звеном колонистов с Лондоном. В 1624 году он вернулся в Англию, чтобы представлять интересы своих собратьев-пилигримов.
Хотя пилигримы были далеко от их родных берегов, колония Плимута все еще страдала от матери. Рыба и меха должны были быть отправлены обратно, чтобы помочь погасить свои долги тем, кто помог покрыть стоимость поездки. Многие друзья-сепаратисты остались в Англии и Голландии - что с ними будет? Присоединятся ли они к новой религиозной общине, основанной их друзьями в новом мире? Если да, то как ... и кто за это заплатит?
У колонистов была и другая отдаленная борьба. Были конфликты с конкурирующей колонией в штате Мэн, образованной вскоре после основания Плимута. Существовали деноминационные вопросы о членстве в церкви, которые пуританские власти должны были решать дома. И самым важным из них была надвигающаяся драка между Парламентом и суверенитетом, проводимая Джеймсом I, чье отношение к паломникам и их родам вдохновило их покинуть Англию. Спор между пилигримами и короной окончательно разразился в гражданской войне в Англии спустя два десятилетия после того, как паломники впервые приземлились.
Эдвард Уинслоу оказался посреди этой волнующей, сложной политической драмы. Его первой миссией было разобраться в пограничном споре в дебрях Мэна. «Поселенец по имени Джон Хокинг был убит поселенцами в Плимуте, потому что он вышел на часть реки Кеннебек, которая принадлежала колонии». Фрейзер объясняет. «Уинслоу пришлось извиниться перед лордом Сай, который был одним из основателей поселения Пискатакуа».
У него тоже были другие дела. Уинслоу опубликовал ряд брошюр, защищающих и пропагандирующих колонии Новой Англии. После английской гражданской войны, когда в первом парламенте, а затем, в 1653 году, Оливер Кромвель стал лордом-протекторатом, просьбы Уинслоу от имени колонистов были восприняты более тепло, чем раньше. Кромвель признал таланты Уинслоу и назначил его в число важных комитетов, в том числе одного надзора за конфискацией имущества у членов королевской семьи. Вскоре Уинслоу обнаружил, что делает все: от инвентаризации дворцов до слушаний об аристократах, которые чувствовали, что с ними несправедливо обращались.
Эквивалент Уинслоу 17-го века в области реактивной дипломатии не всегда был хорош со своими друзьями в Плимуте. В 1646 году, когда Уинслоу снова отправился в Англию, Уильям Брэдфорд, губернатор Плимута и близкий друг Уинслоу, ворчал, что он сделал это без разрешения. И непредубежденность Уинслоу имела пределы. В 1645 году, отмечает Куртин, «он выступил против замечательного предложения установить полную религиозную свободу для всех конфессий в Плимуте, несмотря на его собственный опыт религиозной терпимости как ссылки в Голландии».
Звезда Уинслоу, похоже, достигла своего апогея, когда в 1655 году Кромвель отправил его в Вест-Индию в рамках военной экспедиции, направленной на создание там английских поселений. Он был назначен Кромвелем новым губернатором Ямайки. «Это была чрезвычайно сильная позиция», - говорит Бэнгс.
Но он так и не добрался до новой колонии. Во время путешествия Уинслоу заболел и умер в море.
В то время как Эдвард Уинслоу действительно путешествовал более широко и в более высоких кругах, чем остальная часть его первоначальной группы поселенцев из Плимута, он, кажется, оставался в глубине души, богобоязненным Пилигримом, и никогда не терял гордости за то, что он и его поддерживающие несогласные добился своего небольшого поселения на краю огромного нового континента. Плимут был сообществом, писал он, «не на расколе, разделении или разделении, а на любви, мире и святости; да, такая любовь и взаимная забота Церкви Лейдена для распространения Евангелия, благополучия друг друга и их потомства для будущих поколений редко встречаются на земле ».
