Фахри Саад Эскандер ведет меня через мраморный внутренний двор церкви Св. Мины и святого Георгия в Сол, Египет. Мы проезжаем фреску с изображением Святого Георгия и Дракона, поднимаемся по свежевыкрашенной лестнице на крышу и смотрим на море из кирпичных домов и финиковых пальм. Над нами возвышается белый бетонный купол, увенчанный золотым крестом, символом коптского христианства. Церковь - восстановленная после разрушения исламской мафией четырьмя месяцами ранее - имеет блестящую внешность, которая контрастирует с серо-коричневым городским пейзажем здесь, в двух часах к югу от Каира. «Мы благодарны армии за восстановление нашей церкви для нас», - говорит Эскандер, худощавый, бородатый мужчина 25 лет, который носит серую абая, традиционную египетскую одежду. «Во времена Мубарака это никогда не было бы возможно».
Из этой истории
[×] ЗАКРЫТЬ
Копты исторически страдали от дискриминации со стороны мусульманского большинства в Египте. Церковь Св. Мины и Св. Георгия, показанная здесь, была восстановлена по приказу Верховного совета Вооруженных сил после нападения исламистов 4 марта. «Мы благодарны армии, - говорит Фахри Саад Эскандер, - за восстановить нашу церковь для нас ". (Альфред Ягхобзаде) 
Хотя христиане и мусульмане присоединились к акциям протеста против Мубарака, которые были показаны здесь на площади Тахрир в Каире в феврале этого года, насилие над коптами усилилось вскоре после падения режима. (Альфред Ягхобзаде) 
Папа Шенуда III является коптским духовным лидером. (Альфред Ягхобзаде) 
Насилие в отношении коптов растет. Автомобиль был взорван возле коптской церкви в Александрии 1 января 2011 года. (AP Images) 
Нападения на марш протеста 9 октября 2011 года привели к гибели по меньшей мере 24 человек и ранению более 300 человек, многие из которых были христианами-коптами. (Ахмед Асад / APAimages / Rex Особенности) 
Салафиты осудили христиан в апреле этого года. (Ахмед Асад / APAImages) 
Копты протестовали против нападений на них в мае. После площади Тахрир, говорит правозащитник Ишак Ибрагим, «все вернулись домой, вернулись к своим убеждениям, и боевые действия начались снова». (Халил Хамра / AP Photo) 
Юсеф Сидхом, редактор христианской газеты, говорит, что он «ошеломлен появлением [экстремистских] салафистов». (Альфред Ягхобзаде) 
Хотя коптские монастыри переживают период возрождения, показанный здесь - Св. Бишой в западной египетской пустыне, распорядок дня монахов мало изменился за последние 1500 лет. «Здесь нет времени ни на что», - говорит отец Бишой Святой Антоний. «Только церковь». (Альфред Ягхобзаде) 
Обе стороны, говорит один мусульманский лидер, должны научить свою молодежь уважать все религиозные традиции. Здесь показано коптское крещение. (Альфред Ягхобзаде) 
Сейчас копты составляют от 7 до 10 процентов населения страны, или от 7 до 11 миллионов человек. (Гильберт Гейтс) 
Коптские люди отдыхают перед магазином в Аль-Минья. (Альфред Ягхобзаде) 
Коптская кофейня, расположенная в той части Каира, которая называется «Город мусора», где живут около 60 000 христиан. (Альфред Ягхобзаде) 
Поклоняющиеся коптам молятся в церкви Святых во время воскресной мессы после смертельной новогодней бомбежки церкви Святых в Александрии. (Альфред Ягхобзаде) 
Поклонники-коптские христиане посещают воскресную мессу в церкви Девы Марии в Аль-Минья. (Альфред Ягхобзаде) 
Крещение коптского христианского ребенка в церкви Девы Марии. (Альфред Ягхобзаде) 
Коптская христианская религиозная свадьба в церкви Святого Георгия в Александрии. (Альфред Ягхобзаде) 
Фотогалерея
Связанный контент
- Борьба внутри ислама
- Сабиха Аль Хемир об Исламе и Западе
- Угнетенное большинство в Ираке
Эскандер, хранитель церкви, находился на крыше в ночь на 4 марта, когда около 2000 мусульман, скандировавших «Смерть христианам», прибыли в лагерь в лихорадочной погоне за коптским человеком, который, как полагают, нашел убежище внутри. Мужчина был связан с мусульманской женщиной - табу по всему Египту - разжигая спор, который закончился только тогда, когда отец и двоюродный брат женщины застрелили друг друга. Пара была похоронена в тот день, и когда распространился слух, что другой христианин использовал церковь, чтобы совершать чёрную магию против мусульман, «весь город сошел с ума», говорит Эскандер.
Он ведет меня вниз по лестнице в часовню. Когда солнце проникает сквозь витражи, он и знакомый мусульманин Эссам Абдул Хаким рассказывают, как толпа сбила ворота, а затем подожгли церковь. На своем мобильном телефоне Хаким показывает мне зернистую видеозапись нападения, на которой дюжина молодых людей разбивает десятифутовое бревно у двери. Затем толпа разграбила и подожгла дома дюжины христианских семей через улицу. «До революции 25 января всегда была безопасность, - говорит мне Эскандер. «Но во время революции полиция исчезла».
Одна обнадеживающая вещь пришла от нападения. В течение 30-летней эры египетского президента Хосни Мубарака, которого в августе этого года привлекли к суду на его больничной койке, чтобы предстать перед лицом убийства и обвинений в коррупции, вспышки насилия на религиозной почве обычно скрывались под ковром. На этот раз видео YouTube распространилось в Интернете, и журналисты и правозащитники собрались в Sol. Кроме того, мусульманские лидеры в Каире, а также коптские деятели прибыли в город для встреч примирения. И Высший совет вооруженных сил, группа генералов из 20 человек, пришедшая к власти после отставки Мубарака в феврале этого года, направила команду военных инженеров из 100 человек для восстановления церкви. Имея бюджет в два миллиона египетских фунтов (около 350 000 долларов), они закончили работу за 28 дней. Когда в июле я добрался до города, небольшой контингент войск закладывал фундамент соседнего религиозного конференц-центра, который также был разрушен.
Восстановление психического урона займет больше времени. «Сначала я был полон ненависти», - говорит мне Эскандер. Сегодня, хотя он все еще относится к своим мусульманским соседям с недоверием, он говорит, что его гнев утих. «Я понял, что не все мусульмане одинаковы», - говорит он. «Я начал успокаиваться».
Коптская ветвь христианства датируется первым веком нашей эры, когда, по словам ученых, святой Марк Евангелист обратил некоторых евреев в Александрию, великий греко-римский город на средиземноморском побережье Египта. (Название «копт» происходит от арабского слова « кубт», что означает египетский.) В настоящее время копты составляют от 7 до 10 процентов населения страны, или от 7 до 11 миллионов человек, и являются неотъемлемой частью делового, культурного и интеллектуального бизнеса Египта. жизнь. Все же они долго страдали от дискриминации мусульманским большинством. Во время волны исламского фанатизма, охватившего Ближний Восток, тревожно участились случаи насилия.
В Новый год 2011 взорвалась бомба в месте рождения коптской веры, Александрии, перед церковью Аль-Киддиссина, самой большой из 60 коптских церквей города, когда верующие покидали полночью мессу. Двадцать один погиб. «Мы все бросились на улицу и увидели бойню», - сказал отец Маккар Фаузи, священник церкви в течение 24 лет. «Те, кто спустился вниз, опередив остальных, были убиты». Александрия «стала центром [исламских фундаменталистов], питательной средой насилия», - говорит Юссеф Сидхом, редактор коптской газеты Watani (Родина). в Каире.
После бомбардировки Нового года обострились религиозные нападения на коптов Египта. Сорок египтян погибли в 22 инцидентах в первой половине этого года; 15 умерли во всем 2010 году. Правозащитные организации говорят, что отчасти правонарушение нарушает правопорядок в первые месяцы после свержения Мубарака. Другим фактором стало появление ультраконсервативной салафитской мусульманской секты, которая была подавлена во время диктатуры Мубарака. Салафисты призывали к джихаду против Запада и созданию чистого исламского государства в Египте. «Они объявили, что их роль заключается в защите« настоящего ислама », - говорит Сидхом Ватани, - и что инструмент, который они будут использовать, - это ранний исламский уголовный кодекс».
В марте этого года в одном инциденте салафисты напали на 45-летнего копта в верхнем египетском городе Кена, отрезав ему ухо. Мусульмане утверждали, что у мужчины был роман с мусульманкой. «Мы применили закон Аллаха, теперь приходите и применяйте ваш закон», - рассказали нападавшие полиции, согласно рассказу жертвы. Салафитов также обвинили в насилии, разразившемся в Каире 8 мая, после распространения слухов о том, что женщина-христианка, принявшая ислам, была похищена и содержалась в плену в каирской церкви. Во главе с салафитами вооруженные толпы собрались в двух церквях. Христиане сопротивлялись, и когда закончился рукопашный бой, по меньшей мере 15 человек лежали мертвыми, около 200 получили ранения и две церкви были сожжены дотла.
В полудюжине других арабских стран рост исламской воинственности (и, в некоторых случаях, свержение диктатуры) породил страх среди христиан и рассеял их некогда живые общины. Одним из примеров является Вифлеем, место рождения Иисуса на Западном берегу, потерявшее, возможно, половину своих христиан за последнее десятилетие. Многие бежали после интифады Аль-Акса 2000-2004 годов, когда экономика палестинских территорий рухнула, а мусульманские банды угрожали и запугивали христиан из-за их якобы симпатий к Израилю. В Ираке около половины христианского населения (когда-то насчитывавшего от 800 000 до 1, 4 млн.), Как полагают церковные лидеры, покинули страну после того, как вторжение США свергло Саддама Хусейна в 2003 году. Побеги Аль-Каиды совершали нападения на церкви по всей стране, в том числе взрыв террористов-смертников в церкви Богоматери Спасения в Багдаде в октябре 2010 года, в результате которого погибли 58 человек.
Исхак Ибрагим, исследователь египетской Инициативы по личным правам, сторожевой группы, базирующейся в Каире, опасается, что социальное единство рушится. «Египетский народ собрался на площади Тахрир для достижения той же цели», - говорит он. «Затем все вернулись домой, вернулись к своим убеждениям, и снова начались боевые действия». При поддержке элементов египетских вооруженных сил «Братья-мусульмане» - многонациональная общественная, религиозная и политическая организация, известная под лозунгом «Ислам - решение». - получил поддержку по всей стране в преддверии парламентских выборов, которые начнутся 28 ноября. Некоторые предсказывают, что братство может занять до половины мест в собрании. Если это произойдет, некоторые христианские лидеры опасаются, что многие копты Египта покинут страну.
Однажды утром в пятницу я поехал по тихим улицам Каира в древний коптский квартал города. Это было сразу после пятничной литургии, и хорошо одетые коптские семьи прогуливались рука об руку по широкой дороге, которая вела мимо церкви пятого века и коптского музея, виллы османской эпохи, содержащей древние мозаики, скульптуры, иллюминированные рукописи и другие. сокровища, забранные из пустынных монастырей Египта. Я бродил мимо силовиков по аллее, датируемой римскими временами, и вошел в церковь Сергия и Вакха, базилику четвертого века, названную в честь двух новообращенных в христианство сирийцев, принявших римские власти. Первоначально римский дворец, базилика построена на склепе, где, согласно легенде, Иосиф, Мария и Иисус жили во время их ссылки в Египте. Согласно Книге Матфея, Иосиф был предупрежден во сне, чтобы «забрать ребенка и его мать и бежать в Египет, и оставаться там, пока я не скажу вам, потому что Ирод собирается искать ребенка, чтобы уничтожить его. Легенда также гласит, что семья оставалась в Египте три года, пока ангел не вернулся и не объявил о смерти Ирода.
По словам религиозных ученых, около 43 г. н.э. коптская община начала укореняться в еврейских районах Александрии. Семьдесят лет спустя римский император Траян разгромил последнее восстание александрийских евреев, почти уничтожив общину. Христианская вера - поддерживаемая греками, оставшимися евреями города и некоторыми коренными египтянами - начала распространяться даже перед лицом жестокого преследования. Святые люди, такие как аббат Антоний (позже святой Антоний), отступили в пустыню, где, живя отшельниками в гротах, основали первые христианские монастыри. С 380 г. н.э., когда зарождающаяся вера стала официальной религией Римской империи, до завоевания арабами византийских преемников империи в седьмом веке нашей эры, коптское христианство переживало золотой век, а монастыри становились центрами науки и художественного брожения. Некоторые, такие как Святой Антоний у Красного моря, до сих пор стоят. «Тысячи и тысячи ячеек высечены в скалах в самых труднодоступных местах», - писал французский дипломат Бенуа де Майе в « Описании Египта» в 1735 году. «Святые-отшельники могли добраться до этих пещер только через очень узкие места. пути, часто преграждаемые пропастями, которые они пересекали на небольших деревянных мостах, которые могли быть удалены с другой стороны, делая их отступления недоступными ».
Около 639 года несколько тысяч всадников во главе с арабским генералом Амр ибн аль-Асом ворвались в Египет, встретив небольшое сопротивление. Арабский язык заменил коптский как национальный язык, и копты, хотя им было разрешено исповедовать свою веру, неуклонно теряли почву под влиянием ислама. (Копты откололись от Римской и Православной церквей в 451 году в споре о человеческой и божественной природе Христа, хотя они продолжали следовать православному религиозному календарю и разделяли много ритуалов.) К 1200 году, согласно некоторым ученым, копты сделали до менее чем половины населения Египта. В течение следующего тысячелетия судьба коптов росла и падала в зависимости от прихотей ряда завоевателей. Изменчивый халиф аль-Хаким из династии Фатимидов конфисковал христианские товары, исключил христиан из общественной жизни и разрушил монастыри; Курдский военачальник Саладин победил европейских крестоносцев на Святой Земле, а затем позволил коптам вернуться на посты в правительстве. Под политикой османов, которые правили с 16-го века до конца Первой мировой войны, копты возобновили свою длинную нисходящую спираль.
В течение последних нескольких десятилетий копты поддерживали непростые отношения с военными правителями Египта. В 1970-х годах копты подверглись волне нападений со стороны мусульманских экстремистов, и когда президент Анвар Садат не смог ответить на их требования о защите в 1981 году, папа Шенуда III, патриарх Александрийский и глава коптской церкви, отменил празднование Пасхи в знак протеста., Садат сверг Шенуду в сентябре 1981 года и сослал его в монастырь святого Бишоя в пустыне Нитриан. Папу заменил комитет из пяти епископов, власть которого была отвергнута Священным Синодом Коптской Православной Церкви.
Садат был убит членами радикального египетского исламского джихада в октябре 1981 года; его преемник, Мубарак, восстановил Шенуду четыре года спустя. Шенуда поддержал репрессивную политику Мубарака как оплот против исламского экстремизма. Тем не менее, христиане продолжали страдать от законов, которые делали строительство церкви практически невозможным (большинство построено незаконно). Несмотря на то, что некоторые копты стали занимать влиятельные правительственные должности, такие как бывший генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Бутрос Бутрос-Гали, занимавший пост министра иностранных дел при Садате и Мубараке, участие коптов в общественной жизни оставалось минимальным. В первые дни революции 2011 года Шенуда продолжал поддерживать Мубарака, призывая коптов не присоединяться к протестующим на площади Тахрир. После этого, сказал мне Сидхом, многие копты «отвергли лидерство Шенуды на политической арене».
После моего визита в коптский Каир я поехал в 70 милях к северо-западу в Вади Натрун, центр монашеской жизни в Египте и пустынной долине, в которой якобы находилось убежище изгнанного Святого Семейства, нарисованное здесь родником. В середине четвертого века святые люди-отшельники основали здесь три монастыря, соединенные путем, известным как Дорога Ангелов. Но после того, как большинство монахов покинули их, монастыри пришли в упадок, только чтобы снова процветать в последние два десятилетия в рамках возрождения анахорита.
Я проезжал мимо тернистых акаций и финиковых плантаций через песчаные пустоши, пока не прибыл в монастырь святого Бишоя с грязными стенами, основанный в 340 году нашей эры, и в место, где Шенуда провел годы в изгнании. Святилище монастырских кварталов и церквей из обожженного кирпича, соединенных узкими проходами и увенчанных земляными куполами, за последние 1500 лет состав мало изменился. Мальчики подметали землю и подстригали живые изгороди олеандра и бугенвиллии в саду монастыря. (Молодые люди - сыновья рабочих, которые получают бесплатное образование в качестве вознаграждения за свою работу.) Когда я повернул за угол, я вошел в монаха в солнечных очках Ray-Ban. Он представился отцом Bishoy St. Anthony и предложил служить моим гидом.
Он сопровождал меня в первоначальную церковь четвертого века и показал мне гробницу с останками святого Бишоя, который умер в Верхнем Египте в возрасте 97 лет в 41 году нашей эры. Мы перешли деревянный подъемный мост в густую крепость шестого века каменные стены и сводчатые коридоры, построенные для защиты от периодических атак берберов. С крыши мы могли видеть огромный новый собор, гостевой дом и кафетерий, построенный по приказу папы Шенуда после его освобождения. «Во время [изгнания Шеноуда] экономика монастыря была очень плохой, большинство монахов уехали», - сказал отец Бишой. Сегодня Св. Бишой объединяет 175 монахов из Австралии, Канады, Германии и Эритреи. Все обязуются оставаться здесь на всю жизнь.
Как и многие монахи, 51-летний Бишой Святой Антоний обратился к духовной жизни после светского воспитания в Египте. Родившись в Александрии, он переехал в Нью-Йорк в возрасте 20 лет, чтобы изучать ветеринарную медицину, но обнаружил, что хочет чего-то более глубокого. «У меня была такая мысль в Америке днем и ночью», - сказал он. «В течение трех лет я оставался в церкви в Бруклине, чтобы служить без денег, и мысль осталась со мной». После принятия своих обетов он был назначен в небольшой монастырь Святого Антония Копта возле Барстоу, штат Калифорния, из которого он взял его имя - затем был отправлен в церковь в Тасмании, у южного побережья Австралии. Он провел там два года, обслуживая эритрейцев, египтян и суданцев, а затем жил в Сиднее четыре года. В 1994 году он вернулся в Египет.
Теперь святой Антоний Бишой следует повседневной рутине, почти такой же аскетичной и неизменной, как и его предшественники четвертого века: монахи просыпаются до рассвета; читать псалмы, петь гимны и совершать литургию до 10; немного вздремнуть; затем едите простую еду в 1. После еды они выращивают бобы, кукурузу и другие культуры на фермах монастыря и выполняют другие задачи до 5, когда они молятся перед тем, как совершить медитативную прогулку в одиночестве в пустыне на закате. Вечером они возвращаются в свои камеры для второго приема йогурта, джема и крекеров, читают Библию и стирают одежду. (В периоды поста, предшествующие как Рождеству, так и Пасхе, монахи едят один прием пищи в день; мясо и рыба исключаются из своего рациона.) «Здесь нет времени ни на что, кроме церкви», - сказал он.
И все же святой Антоний Бишой признал, что не все монахи здесь живут в полной изоляции. Из-за своих языковых навыков ему поручена роль связующего звена с иностранными туристами, и, подобно монахам, которые покупают удобрения и пестициды для сельскохозяйственных операций монастыря, он носит мобильный телефон, который приносит ему новости из внешнего мира. Я спросил, как монахи отреагировали на падение Мубарака. «Конечно, у нас есть мнение», - сказал он, но отказался сказать больше.
Вернувшись в Каир одним душным жарким днем, я проскользнул сквозь покрытый пылью ландшафт жилых домов и минаретов в район, называемый Наср (город Победы). Квартал был частично спроектирован Гамалем Абдель Насером, который вместе с другими младшими офицерами армии сверг короля Фарука в 1952 году и положил начало 60-летнему правлению. Суд над 24 мужчинами, участвовавшими в беспорядках в Каире в мае этого года, должен был начаться в Каирском суде по чрезвычайным ситуациям, пережитком времен Мубарака. Мужчин, в основном салафистов, судили по чрезвычайным законам, принятым после убийства Садата, которые еще предстоит отменить.
Христиане приветствовали быстрое правосудие после майских нападений; салафиты были возмущены. Несколько сотен ультраконсервативных исламистов собрались на асфальтовой площади перед зданием суда в знак протеста против суда. Полицейские баррикады выровняли улицу, и сотни плотных полицейских безопасности - двойники Дарта Вейдера в козырьках и с щитами и дубинками, развернутые в годы Мубарака для подавления протестов за демократию, - стояли в тесном строю. Протестующие размахивали плакатами самого видного обвиняемого, Мохаммеда Фаделя Хамеда, лидера салафитов в Каире, который «вмешивается в проблемы обращения», как сказал мне один протестующий. Якобы Хамед подстрекал своих салафистских братьев, распространяя слух о том, что потенциальный новообращенный в ислам Абир Фахри находится против ее воли в Каирской церкви Св. Мины.
Члены толпы трясли кулаками и скандировали антиправительственные и антихристианские лозунги:
«Это не сектантская проблема, это гуманитарный случай».
«Коптская нация никогда не придет».
«Государственная безопасность спит о том, что происходит в церквях».
Египетский журналист, который говорил на условиях анонимности, наблюдал за сценой с некоторым удивлением. «Теперь у салафистов есть свобода собираться, тогда как государственная безопасность их раздавила», - сказала она мне.
Три дня спустя, на насыщенной политической конференции в Университете Аль-Азхар в Каире, я встретил Абделя Монейма аль-Шахата, крупного, бородатого руководителя салафитского движения в Александрии. Секта создала политическую партию Аль-Нур и призывала к созданию исламского государства. Тем не менее, Аль-Шахат настоял, чтобы салафисты верили в плюралистическое общество. «Салафиты защищали церкви в Александрии и в других местах во время революции», - сказал он, настаивая на том, что поджоги майской церкви были спровоцированы «христианами, которые чувствовали, что теряют власть [при новом режиме]». Он не уточнил.
Христианские лидеры по понятным причинам разделены по поводу начавшегося демократического процесса в Египте. Некоторые опасаются, что это откроет путь для дальнейшей дискриминации коптов; другие говорят, что это побудит исламистов умерить свои взгляды. Есть аналогичные разногласия по поводу Высшего совета Вооруженных сил. Христиане приветствовали быструю реконструкцию трех сожженных церквей в Каире и Соле. «Они действительно выполнили это обязательство, - сказал мне Юсеф Сидхом. И военное правительство выступило за Единый закон о местах отправления культа, который устранит ограничения, которые делают строительство церкви в Египте практически невозможным. Но Сидхом говорит, что некоторые члены совета сговорились с исламскими фундаменталистами, и система правосудия не дала результатов. Представители местного правительства убедили копта, чье ухо было отрублено, закрыть дело. И никто из тех, кто разрушил церковь в Соле, не был арестован.
Шейх Махмуд Юсуф Бехейри, 60 лет, лидер мусульманской общины, живущий в нескольких кварталах от церкви Св. Мины и Св. Георгия в Соле, защищал решение не преследовать преступников, заявляя, что это «создаст еще больше ненависти между люди. Кроме того, число было настолько большим, что это было бы непрактично. Кроме того, они были просто сумасшедшими юношами ». Бехейри сказал мне, что приютил около двух десятков христиан, чьи дома были разграблены, добавив, что надеется, что он подал пример в городе. «Религиозные деятели теперь играют большую роль», - сказал он. «Шейхи должны обучать свою молодежь, священники должны обучать свою молодежь тому, какими должны быть отношения между мусульманами и христианами. Это лучший способ предотвратить это ».
Внизу, в своем безвоздушном кабинете в церкви, 44-летний отец Василий Саад Басилиос, священник св. Мины и св. Георгия, звучал менее оптимистично. Сжигание церкви, сказал он, не было первым актом насилия в отношении христиан в городе. В 2000 году копт, основавший церковь, был застрелен нападавшими мусульманами; его убийство так и не было раскрыто. «Если бы это был единичный случай, мне бы на улице не бросали памперсы с экскрементами», - сказал он мне. Тем не менее, он сказал, что «повернет другую щеку» и продолжит. Предшественник Базилиоса, как главный священник, не мог собраться с такой же решимостью. Басилиос сказал, что на следующий день после сожжения церкви он бежал в Каир, пообещав никогда не возвращаться.
Джошуа Хаммер базируется в Берлине. Фотограф Альфред Ягхобзаде работает над проектом, документирующим коптов.
