Корпоративные рекламодатели рассматривают это как фактический День Мексики, если не День Латиноамериканца, в этой стране. В 1998 году Почтовое отделение Соединенных Штатов выпустило марку Синко де Майо с изображением двух танцоров народного искусства . В 2005 году Конгресс принял резолюцию, согласно которой Синко де Майо стал официальным национальным праздником в честь мексиканско-американского наследия. И для президентов принято праздновать Синко де Майо на лужайке Белого дома с струящейся маргаритой, игрой мариачи и танцорами в ярких традиционных костюмах.
Разве они все не знают, что День независимости Мексики на самом деле 16 сентября?
Выросшие в сельской местности Сакатекас, Мексика, в начале 1970-х годов, праздники и праздники были важными делами по созданию сообщества. Я посещал праздники с музыкой в стиле тамборазо, родео с чарро, демонстрирующими свои навыки игры на скакалке и верховой езде, и религиозную процессию в честь святого покровителя города. Больше всего мне запомнился El Grito, традиционный крик «Viva Mexico!», Чтобы отметить независимость Мексики от Испании 16 сентября. Как и Рождество, праздник отмечается накануне большого дня и самого дня. Но у меня нет воспоминаний о Синко де Майо, по крайней мере, до переезда в Соединенные Штаты.
Именно в классе двуязычного образования моей начальной школы в Вентуре, штат Калифорния, я впервые узнал о празднике, который был включен в планы уроков и школьные собрания по культурному разнообразию. В то время в средних школах мексиканско-американские студенты начали организовывать свои собственные празднования Синко де Майо, чтобы показать свою культурную гордость и публично заявить о своей принадлежности.
Но что Синко де Майо ознаменовал первоначально? Это действительно праздник в Мексике, чтобы быть ясным, но меньший праздник, не связанный с какой-либо конкретной формой кутежа. Это годовщина знаменитой битвы при Пуэбле, когда мексиканские либеральные силы победили оккупирующую французскую армию и ее мексиканских консервативных союзников во время одной из серийных мексиканских гражданских войн 19-го века. Помогая навязать безработного принца Габсбургов императором Мексики, французы надеялись обрести новый плацдарм в Америке, в то время как США были отвлечены своей собственной эпической гражданской войной.
Существует целый ряд конкурирующих (но не взаимоисключающих) теорий относительно того, почему именно эта мексиканская каникула была той, которая выделялась на этой стороне границы перед лицом якобы более сильных соперников. Одна теория состоит в том, что мексиканцам в США было бы неловко слишком стремиться праздновать официальный день независимости другой страны. Поколения мексиканских иммигрантов, которые приехали в Америку, не обязательно были в лучших отношениях с авторитарными мексиканскими правительствами прошлых лет, и не хотели праздновать, как будто они были слепыми последователями этих правительств. Лучше выбрать другой: Синко де Майо.
Существует дополнительное, более прозаичное, объяснение роста Синко де Майо на этой стороне границы - и это тот факт, что это более удобное время для рабочих-мигрантов, работающих на фермах, поскольку меня отвезли домой, когда я проводил докторские исследования на популярность праздника - становится сильным с 1923 года - в Короне, штат Калифорния.
Город Южной Калифорнии, когда-то известный как «Лимонная столица мира», был одним из первых, чтобы отпраздновать Синко де Майо в США. Мексиканские рабочие составляли большую часть рабочей силы, работающей на 2000 акрах лимонных рощ, 11 упаковочных домов, и завод по переработке лимона в 30-х годах Корона. Лимоны выращивали в зимние месяцы, но собирали весной, как раз к Синко де Майо. Время сбора урожая лимона сделало Синко де Майо хорошо запланированным праздником, когда люди приветствовали бы повод отдохнуть и отпраздновать и получить немного больше располагаемого дохода, чем обычно, не говоря уже об идеальной погоде. Когда 5 мая приходилось на будний день, работодатели платили работникам досрочно, а учеников увольняли с занятий пораньше для участия в торжествах. Еще в 1939 году газета Los Angeles Times сообщила: «Все работы в цитрусовой промышленности были приостановлены на праздник Синко де Майо, и несколько тысяч человек пришли принять участие в праздновании».
Корона типична для других сельскохозяйственных общин в Калифорнии, которые полагаются на мексиканский сельскохозяйственный труд во время сбора урожая, где Синко де Майо стал укоренившимся праздником как из-за того, что он представлял, так и когда он попал в календарь. Например, весенняя ярмарка цитрусовых в Ла-Хабре включает в себя целый день мероприятий Cinco de Mayo, и тысячи людей посещают фестиваль Авокадо Fallbrook во время сезона сбора урожая, чтобы попробовать вкусные гуакамоле и посетить торжества Cinco de Mayo.
Празднование Cinco de Mayo в Короне, которое продолжается и по сей день, долгое время стремилось сделать свои мероприятия локальными, интимными и инклюзивными. На утреннем параде все еще фигурируют местные герои и образцы для подражания в роли великих маршалов - например, мать героя Второй мировой войны, убитого в бою, или судья верховного суда Латины - а не внешние знаменитости. Город ограничивает спонсоров местным бизнесом и некоммерческими организациями, продолжая дух конца 1940-х годов, когда праздник использовался для сбора средств на финансирование первого молодежного общественного центра, который впоследствии стал Клубом мальчиков и девочек Corona, который предоставлял программы отдыха для детей. и подростки. Доходы от празднования предоставляют стипендии колледжа местным латиноамериканским старшеклассникам. Коронация королевы Синко де Майо - это не просто конкурс красоты, а способ побудить молодых латиноамериканцев приобрести навыки публичных выступлений, обрести уверенность и взять на себя руководящую роль в своих общинах. Когда у организаторов возникли проблемы со сбором средств во время недавней рецессии, город вмешался, чтобы сделать его официальным гражданским мероприятием, полностью включившим мексиканский праздник в американскую общественную жизнь.
Cinco de Mayo Corona не спонсирует пиво или алкоголь, хотя нельзя говорить о популярности праздника повсюду, не говоря о другой Corona. Корпоративный рынок начал толкать Cinco de Mayo как день счастливого дня, когда мы все должны были отказаться от cervezas и margaritas, когда он признал демографический рост населения латиноамериканцев в 1980-х годах. Корпорации считали, что реклама, спонсорство и продвижение мероприятий Cinco de Mayo позволят им выйти на этот молодой потребительский рынок. Пивные и алкогольные компании возглавили борьбу, потратив миллионы на маркетинг праздника. Одна только Corona Extra (пиво - никакого отношения к городу) потратила в 2013 году 91 миллион долларов, по данным Kantar Media, рекламируя праздничные дни на испанском и английском языках, называя себя «оригинальным праздничным пивом Cinco de Mayo».
Я не думаю, что это означает, что на поле битвы в Пуэбле были кеги, но это забавное изображение. Так что иди выпить на Синко де Майо. Но когда вы это сделаете, уделите немного времени размышлениям об эволюции этого праздника, который ознаменовывает американизацию мексиканской диаспоры, стремящейся утвердить свою собственную идентичность, и, в большей степени, мексиканизацию господствующей культуры США. ¡Salud!
Хосе М. Аламильо - профессор Chicano / a исследований в Калифорнийском государственном университете Нормандских островов и автор книги « Создание лимонада из лимонов: мексиканский американский труд и отдых в калифорнийском городке» . Он написал это для «Что значит быть американцем», общенационального разговора, организованного Смитсоновской и Общественной площадями Зокало.
