Нужно избавиться от надоедливого вампира? Благодаря Голливуду вы, вероятно, знаете, что нужно делать: носите чеснок на шее, не выходите ночью без креста, и ради Пита, никогда не приглашайте в свой дом незнакомца. Помните, что если кто-то является нежитью, вы можете определить, есть ли у него отражение в зеркале, и если дела пойдут на юг, убедитесь, что у вас есть деревянная кола или какие-нибудь средства обезглавливания.
Связанный контент
- Существуют реальные вампиры, но они боятся допустить свою практику к врачам
На самом деле, эти выдуманные и основанные на фильмах фантазии мало похожи на многовековые верования и обычаи, к которым обратились некоторые польские сельские жители в попытке избежать несчастий, которые постигли их. Выкапывая могилы с польского кладбища 17-го века, антропологи находят, что люди пытались защитить себя от оккультизма, используя методы, совершенно отличные от тех, которые изображены в фильмах ужасов.
«Двести лет назад, когда у них не было телевидения, книг или очень ограниченного доступа к образованию, они просто создали второй мир», - говорит Марек Полчин, адъюнкт-профессор антропологии в Лейкхедском университете в Канаде, который является соавтором нескольких исследований «девиантных» захоронений. в деревне Drawsko, Польша. «Они часто ссылались на мир, который они знали из устной традиции, которая, скорее всего, была основана на убеждениях, восходящих к языческим временам, - альтернативном мире, объясняющем происходящие вокруг них вещи, которые они не могли понять».
Работа Полцина описывает одно женское тело, обнаруженное с серпом на тазе, камнем на шее и монетой во рту. Четыре других тела были найдены с серпами, разбросанными по их горлу. В то время как Полцин в одном из исследований сказал, что серпы были обнаружены на раскопках в других странах, таких как Словакия, ранее, захоронения с серпами через горло редки в этот период. Он говорит, что эта практика может подтвердить исторические знания народных сказок и верований о существах, которые восстают из мертвых, чтобы совершать злые дела и приносить несчастья живым.
«Во всем мире люди верят, что острые инструменты, железо - все, что было создано огнем, молотком, обладало антидемоническими свойствами», - говорит Полцин.
По словам Кристофера Кейса, лектора по польскому языку в Колумбийском университете, который проводил уроки по славянским вампирам, некоторые из самых ранних верований, связанных с вампирами, пришли вслед за обращением славян в христианство в период между 7 и 9 веками. До христианства славяне преимущественно кремировали своих мертвецов, полагая, что душа человека будет освобождена только при сжигании их тела. Когда миссионеры обратили их, новая практика захоронения мертвых привела бы в ужас некоторых.
«Очевидно, что их родственники были бы недовольны тем, что они находятся под землей, а не освобождают свои души огнем», - говорит Каес. Возможно, в ответ он говорит, что археологические данные показывают взрыв захоронений в 7-м и 8-м веках, когда камень кладут поверх тел, чтобы удержать мертвых, а также другие практики, такие как кладка вещей в могилы, чтобы успокоить их мертвых. родственники.
«В некотором смысле первые практики вампиров являются своего рода побочным продуктом, случайностью, если хотите, непредвиденным результатом культурной революции, навязанной славянам», - говорит Цез. Он добавляет, что само слово «вампир» может быть получено из impurus - латинского слова «нечистый» или «нечистый».
Голливудские описания того, как бороться с подобными вампирами, из фильма Дракулы Брэма Стокера 1992 года, далеки от реальных практик некоторых польских жителей деревни. (IMDB / Columbia Pictures) Доказательства такого рода практик довольно расплывчаты в течение следующих нескольких веков по всей Европе. Но они начинают появляться снова в 15 и 16 веках на Балканах, когда люди начинают прибивать трупы к земле, говорит Цез. К этому времени верования вампиров стали удобным объяснением несчастья. Ключевая часть современных знаний о вампирах обычно включает укус, который убивает кого-то и возвращает его обратно, как существо-нежить, жаждущее крови живых.
В славянских культурах почти все случаи, когда предполагалось, что вампиризм играет роль, стали известны в ретроспективе. Живые люди обычно не назывались вампирами. Обычно вместо этого это объясняется как способ объяснить некоторые плохие вещи, которые произошли с сообществами или людьми. Когда область поражена чумой, неудачными посевами, наводнениями или каким-либо другим несчастьем, жители деревни могут попытаться обвинить недавно умершего.
Если это была чума, то вина обычно ложилась на первого человека, который умер от этой болезни. «У нас есть свидетельства того, что люди приходили на кладбище во время чумы и проходили через них колья и расчленяли тела, сжигали их, потому что они действительно верили, что этот человек несет ответственность за болезнь», - говорит Полцин.
По словам Кейса, несмотря на то, что осквернение трупов в попытке избежать неудачи было немного отвратительным, он был относительно цивилизованным способом решения общественных проблем по сравнению с обращением с так называемыми ведьмами в других частях средневековой Европы. «Вампиризм в каком-то смысле гуманен, потому что вампир уже мертв. Вам не нужно никого сжигать на костре, вам не нужно никого казнить, вам не нужно кого-то запирать. Вы просто обвиняете в этом мертвых ".
После несчастья люди начали анализировать недавние смерти на предмет возможных признаков вампиризма. Эти знаки могут быть такими же тонкими, как позволение вашей одежде прикасаться к шкатулке во время похорон - обман, который, как думали, приведет к пробуждению демона, говорит Кейс. Алкоголики могут быть подозреваемыми, и самоубийство было еще одним хорошим признаком вампиризма, поскольку убивающие себя люди мгновенно отлучаются и, следовательно, более восприимчивы к другим силам. Это может быть даже родинка или unibrow.
Другой возможный признак будущего вампиризма - это люди, которые родились с амниотической мембраной, которая все еще находится вокруг головы, или другие вещи, связанные с беременностью или родами. Фактически, Caes говорит, что ритуалы, окружающие рождение и смерть, представляют наибольший риск для вампиризма, поскольку они представляют собой уязвимые переходы между состояниями существования, когда нечистые силы могут захватить обычный процесс.
В последнем исследовании, которое Полцин в соавторстве опубликовал в Американском журнале физической антропологии, использовались изотопные исследования углерода и кислорода, чтобы подтвердить, что люди, похороненные в Дравско, вероятно, были местными. Более раннее возможное объяснение гласило, что они были похоронены таким странным образом из-за того, что они были посторонними.
В Польше понятие о вампирах - или о ревантах, как призывает Полцин, чтобы отличить их от голливудского образа, - на самом деле охватывает целую палитру сильно локализованных представлений о различных демонических существах. Большая часть известной информации о существах была взята из народной этнографии, записанной в конце 19 века вплоть до середины 1900-х годов. В то время этнографы записывали различные записи о всех аспектах деревенской жизни, и наглядные цифры демонологии.
Полцин говорит, что помнит разговоры о нескольких существах, выросших в самой Польше, в частности о полевом демоне по имени przypołudnica, который прятался в таких культурах, как пшеница, в ожидании детей. «Моя бабушка сказала мне не ходить в такие места. Не входи в это. Не сходите с пути, потому что вас может даже захватить przypołudnica », - говорит он, добавляя, что другие классы демонов населяли болота, леса или даже дома в народных верованиях в Польше в более ранние времена.
В то время как каждый, кто читал об их знаниях о вампирах, знает, что чеснок, деревянные колышки и кресты вытеснят вампира, Цез говорит, что реальные методы обращения с этими существами сильно различались в зависимости от местоположения и со временем менялись. «То, что определяло, будут ли люди класть камень на труп или серп по шее, было тем, что сработало. Катастрофа ушла? Люди перестали умирать? »- говорит он. «Лучшее доказательство - успех в устных сообществах».
Высоко локализованные убеждения могут объяснить девиантные захоронения Дравско и то, почему такие захоронения не были найдены в других местах в Польше. Исследователям еще предстоит найти доказательства того, что тела были вскопаны в какой-то момент после рождения, а серпы были помещены в могилы при первоначальном захоронении. Кроме серпов и скал, они не показали ничего необычного из других захоронений на кладбище, и Полцин полагает, что ритуал, скорее всего, представлял собой предупредительную меру.
«Они просто хотели помешать этим людям воскреснуть из мертвых», - говорит он. Кто мог их обвинить?
