Израильский археолог Юваль Пелег останавливает свой джип, где зазубренные иудейские холмы превращаются в кучу валунов. Перед нами, через ровное спокойное Мертвое море, солнце поднимается над горами Иордана. Жара этим весенним утром уже интенсивная. Здесь нет ни деревьев, ни травы, только несколько разрушенных каменных стен. Это сцена безмолвного опустошения, пока туристы в шляпах и козырьках не выливаются из блестящих автобусов.
Связанный контент
- Умирание Мертвого моря
Они приехали в этот суровый и отдаленный участок на Западном берегу, известный как Кумран, потому что именно здесь в 1947 году были найдены самые важные религиозные тексты в западном мире. Свитки Мертвого моря - более 800 документов из кожи животных папирус и даже кованая медь углубили наше понимание Библии и пролили свет на историю иудаизма и христианства. Среди текстов есть части каждой книги еврейского канона, которую христиане называют Ветхим Заветом, за исключением книги Эстер. Свитки также содержат сборник ранее неизвестных гимнов, молитв, комментариев, мистических формул и самой ранней версии Десяти заповедей. Большинство из них были написаны между 200 г. до н.э. и периодом до неудавшегося еврейского восстания, чтобы получить политическую и религиозную независимость от Рима, который длился с 66 по 70 г. н.э.
Гиды, проводящие туристов через скромные руины пустыни, говорят о происхождении свитков, повествовании, которое повторялось почти с тех пор, как они были обнаружены более 60 лет назад. Кумран, говорят гиды, был домом для общины еврейских аскетов, называемых ессеями, которые посвятили свою жизнь написанию и сохранению священных текстов. Они уже усердно трудились, когда Иисус начал проповедовать; в конечном итоге они хранили свитки в 11 пещерах до того, как римляне разрушили свое поселение в 68 г. н.э.
Но, услышав драматическое изложение, 40-летний Пелег закатывает глаза. «На этом месте нет связи с ессеями», - говорит он, пока ястреб кружится в теплом воздухе. Он говорит, что свитки не имеют ничего общего с поселением. Он говорит, что свидетельства религиозной общины здесь неубедительны. Скорее, он полагает, что евреи, спасающиеся от неистовства римлян, поспешно сунули документы в пещеры Кумрана для хранения. После десяти лет раскопок на этом участке он также считает, что Кумран изначально был фортом, предназначенным для защиты растущего еврейского населения от угроз на восток. Позже он был превращен в гончарную фабрику для обслуживания близлежащих городов, таких как Иерихон, говорит он.
Другие ученые по-разному описывают Кумран как усадьбу, парфюмерный центр и даже кожевенный завод. Несмотря на десятилетия раскопок и тщательного анализа, нет единого мнения о том, кто там жил, и, следовательно, нет единого мнения о том, кто на самом деле написал Свитки Мертвого моря.
«Это загадочный и запутанный сайт», - признает Риса Левитт Кон, которая в 2007 году курировала выставку о свитках Мертвого моря в Сан-Диего. Она говорит, что широта и возраст писаний - в период, который пересекается с жизнью Иисуса и разрушением Второго еврейского храма в Иерусалиме - делают Кумран «пороховой бочкой» среди обычно спокойных ученых. Кумран вызвал ожесточенные распри и даже недавнее уголовное расследование.
Никто не сомневается в подлинности свитков, но вопрос об авторстве имеет значение для понимания истории иудаизма и христианства. В 164 г. до н.э. группа еврейских диссидентов, Маккавеев, свергла Империю Селевкидов, которая тогда управляла Иудеей. Маккавеи основали независимое царство и, тем самым, изгнали класс священников, которые контролировали храм в Иерусалиме со времен царя Соломона. Беспорядки привели к появлению нескольких конкурирующих сект, каждая из которых боролась за господство. Если тексты Кумрана были написаны одной из таких сект, эти свитки «помогают нам понять силы, действовавшие после восстания Маккавеев, и то, как различные еврейские группы отреагировали на эти силы», - говорит профессор еврейских и еврейских исследований в Нью-Йоркском университете Лоуренс Шиффман. его книга « Возвращение свитков Мертвого моря» . «В то время как некоторые секты приспосабливались к новому порядку различными способами, группа Мертвого моря решила, что ей необходимо покинуть Иерусалим, чтобы продолжить свой уникальный образ жизни».
И если в Кумране действительно жили религиозные аскеты, которые отвернулись от того, что они считали упадком Иерусалима, то ессеи вполне могут представлять ранее неизвестную связь между иудаизмом и христианством. «Иоанн Креститель, учитель Иисуса, вероятно, учился у ессеев Кумрана, хотя он и не был ессеем», - говорит Джеймс Чарльзуорт, исследователь свитков из Теологической семинарии в Принстоне. Чарльзуорт добавляет, что свитки «раскрывают контекст жизни и послания Иисуса». Более того, верования и обычаи кумранских ессеев, описанные в свитках, - обеты бедности, ритуалы крещения и общинные трапезы - отражают взгляды ранних христиан. Таким образом, некоторые видят Кумран как первый христианский монастырь, колыбель зарождающейся веры.
Но Пелег и другие игнорируют роль Кумрана в истории двух религий. Норман Голб, профессор еврейской истории в Чикагском университете (и академический конкурент Шиффмана), считает, что когда Галилея пала во время восстания евреев, жители Иерусалима знали, что завоевание их города неизбежно; таким образом, они собирали тексты из библиотек и личных коллекций и прятали их по всей иудейской пустыне, в том числе в пещерах у Мертвого моря. Если это так, то Кумран, скорее всего, был светским, а не духовным местом, и свитки отражают не только взгляды какой-то одной группы протохристиан-диссидентов, но и более широкий гобелен еврейской мысли. «Дальнейшее определение отдельных концепций и практик, описанных в свитках, может быть достигнуто наилучшим образом, если не заставлять их вписываться в единую сектантскую ложе эссенциализма», - утверждал Голб в журнале « Библейский археолог» .
Одно из предположений, которое сейчас широко распространено, заключается в том, что большинство свитков не происходило из Кумрана. Самые ранние тексты датируются 300 г. до н.э. - за столетие до того, как Кумран даже существовал как поселение - и самое последнее поколение до того, как римляне разрушили это место в 68 г. н.э. Несколько свитков написаны на изощренном греческом языке, а не прозаической форме арамейского или Иврит, который можно ожидать от сообщества аскетов в Иудейской пустыне. И почему такая община хранит список, запечатленный в редкой меди, драгоценных сокровищ золота и серебра - возможно, из Второго Храма в Иерусалиме - которые были спрятаны? Также слово «ессеен» не встречается ни в одном из свитков.
Конечно, ничто из этого не исключает возможности того, что Кумран был религиозным сообществом книжников. Некоторые ученые не обеспокоены тем, что ессеи прямо не упоминаются в свитках, говоря, что термин для секты - это иностранный ярлык. Шиффман считает, что они были осколками священников, известных как саддукеи. Идея, что свитки - это «сбалансированная коллекция общих еврейских текстов», должна быть отвергнута, пишет он в « Библейском археологе» . «В настоящее время имеется слишком много доказательств того, что сообщество, которое собрало эти свитки, возникло из-за межконфессионального конфликта и что [этот] конфликт поддерживал его на протяжении всего его существования». Однако, в конечном счете, вопрос о том, кто написал эти свитки, скорее всего будет решен археологи изучают каждый физический остаток Кумрана, чем ученые, изучающие тексты.
Свитки Мертвого моря поразили ученых их удивительным сходством с более поздними версиями. Но были и тонкие различия. Например, один свиток раскрывает книгу Бытия: в 12-й главе, когда фараон забирает жену Авраама Сару, свиток изображает красоту Сарры, описывая ее ноги, лицо и волосы. И в главе 13, когда Бог повелевает Аврааму пройти «по всей длине земли», этот свиток добавляет от первого лица рассказ Авраама о его путешествии. Еврейская Библия, как принято сегодня, была продуктом долгой эволюции; Свитки предложили важные новые идеи процесса, с помощью которого текст был отредактирован во время его формирования.
В свитках также изложен ряд подробных правил, оспаривающих религиозные законы, исповедуемые священниками в Иерусалиме и поддерживаемые другими еврейскими сектами, такими как фарисеи. Следовательно, исследователи иудаизма считают, что свитки являются недостающим звеном между периодом, когда религиозные законы передавались устно, и эпохой раввинов, начиная примерно с 200 г. н.э., когда они систематически регистрировались, что в конечном итоге привело к юридическим комментариям, которые стали Талмудом.
Для христиан также свитки являются источником глубокого понимания. Иисус не упоминается в текстах, но, как отметил ученый из Международного университета Флориды Эрик Ларсон, свитки «помогли нам лучше понять, каким образом послания Иисуса представляли идеи, которые были актуальны в иудаизме его времени и каким образом [они были] отличительными ». Например, в одном свитке упоминается мессианская фигура, которую называют« Сыном Божьим »и« Сыном Всевышнего ». Многие богословы предполагали, что фраза« Сын Божий »была принята первые христиане после распятия Иисуса, в отличие от языческого поклонения римских императоров. Но появление фразы в свитках указывает на то, что этот термин уже использовался, когда Иисус проповедовал свое Евангелие.
Тот, кто спрятал свитки от римлян, сделал превосходную работу. Тексты в Кумране оставались неоткрытыми в течение почти двух тысячелетий. Несколько европейских путешественников 19-го века исследовали древнюю крепость, которая не представляла особого интереса. Затем, около него, в 1947 году, коза забрел в пещеру, бедуинский пастух швырнул камень в темную пещеру, и в результате звона по горшку побудил его провести расследование. Он появился с первым из примерно 15 000 фрагментов из примерно 850 свитков, спрятанных во многих пещерах, которые вырывают скалы, поднимающиеся над Мертвым морем.
Арабо-израильская война 1948 года помешала тщательному осмотру руин Кумрана. Но после того, как наступил хрупкий мир, бородатый и носящий очки доминиканский монах по имени Ролан де Во начал раскопки этого места и близлежащих пещер в 1951 году. Его находки просторных комнат, ритуальных бань и остатков садов ошеломили ученых и публику. Он также обнаружил множество цилиндрических банок, сотни керамических тарелок и три чернильницы в или около комнаты, которая, как он заключил, когда-то содержала высокие столы, используемые писцами.
Незадолго до того, как де Во начал свою работу, польский ученый по имени Юзеф Милик завершил перевод одного свитка «Правило общины», в котором изложен ряд строгих правил, напоминающих о тех, за которыми следует секта евреев, упомянутых в 77 году нашей эры. Римский историк Плиний Старший. Он назвал членов секты ессеями и написал, что они жили вдоль западного берега Мертвого моря «без женщин и полностью отказываясь от любви, без денег и имея для компании только пальмы». Современник Плиния, историк Флавий Иосиф Флавий, также упоминает ессеи в своем рассказе о еврейской войне: «В то время как эти люди избегают удовольствий как порока, они считают самоконтроль и не уступают добродетели страстей». На основании этих упоминаний де Во пришел к выводу, что Кумран был общиной ессеев. с трапезной и скрипториумом - средневековые термины для мест, где обедали монахи и копировали рукописи.
Несмотря на то, что он умер в 1971 году, прежде чем опубликовать подробный отчет, картина Кумрана как религиозного сообщества де Во была широко принята среди его академических коллег. (Большая часть его кумранского материала остается запертой в частных коллекциях в Иерусалиме и Париже, вне досягаемости большинства ученых.) Однако к 1980-м годам новые данные с других сайтов стали ставить под сомнение его теорию. «Старые взгляды опередили более поздние открытия», - говорит Голб.
Например, теперь мы знаем, что Кумран был не тем отдаленным местом, каким он является сегодня. Два тысячелетия назад в регионе процветала коммерческая торговля; многочисленные поселения усеивали берег, в то время как корабли бороздили море. Источники и стоки с крутых холмов были тщательно спроектированы для обеспечения водой для питья и сельского хозяйства, а финиковые пальмы и растения производили ценные смолы, используемые в парфюмерии. И хотя в сильно засоленном море не хватало рыбы, оно обеспечивало соль и битум, вещество, которое использовалось в древние времена для герметизации лодок и строительного кирпича. Далекий от одинокого и отдаленного сообщества религиозных нонконформистов, Кумран был ценным объектом недвижимости - однодневная поездка на осле в Иерусалим, двухчасовая прогулка до Иерихона и прогулка до доков и поселений вдоль моря.
И более внимательный взгляд на выводы Кумрана де Во дает вопросы о его картине сообщества, которое презирает роскошь и даже деньги. Он обнаружил более 1200 монет, почти половина из которых была серебряной, а также свидетельства о высеченных каменных колоннах, стеклянных сосудах, стеклянных бусах и других предметах роскоши. Отчасти это происходит из-за поздней римской оккупации, но бельгийские археологи мужа и жены Роберт Донсель и Полин Донсель-Воут полагают, что большая часть накопленного богатства указывает на то, что Кумран был поместьем - возможно, принадлежавшим богатому иерусалимскому патрицию - которое производило духи, Говорят, что массивная укрепленная башня была характерной чертой вилл в эпоху конфликтов в Иудее. И они отмечают, что Иерихон и Эйн-Геди (поселение в 20 милях к югу от Кумрана) были известны во всем римском мире как производители бальзамической смолы, используемой в качестве основы для духов. В пещере близ Кумрана израильские исследователи обнаружили в 1988 году маленькую круглую бутылку, в которой, согласно лабораторным анализам, содержались остатки смолы. Де Во утверждал, что подобные бутылки, найденные в Кумране, были чернильницами. Но они могли бы также быть пузырьками духов.
Другие теории имеются в большом количестве. Некоторые считают, что Кумран был скромным торговым центром. Британский археолог Дэвид Стейси считает, что это был кожевенный завод и что банки, найденные де Во, были предназначены для сбора мочи, необходимой для чистки кожи. Он утверждает, что расположение Кумрана было идеальным для кожевенного производства - между потенциальными рынками, такими как Иерихон и Эйн-Геди.
Со своей стороны, Пелег считает, что Кумран прошел несколько различных этапов. По мере того, как поднимается утренняя жара, он ведет меня вверх по крутому хребту над участком, где высеченный в скале канал принес воду в поселение. С нашей высокой высоты он указывает на фундамент массивной башни, которая когда-то открывала прекрасный вид на море с востока на сегодняшний Иордан. «Кумран был военным постом около 100 г. до н.э.», - говорит он. «Однажды мы находимся в Иерусалиме, и он укрепил северо-восточный берег Мертвого моря». Другие форты этой эпохи разбросаны среди скалистых скал над морем. Это был период, когда набатейцы - восточные соперники Рима - угрожали Иудее. Но Пелег говорит, что после того, как римляне завоевали регион, в 63 г. до н.э., больше не было необходимости в таких базах. Он полагает, что неработающие иудейские солдаты и местные семьи, возможно, превратили военный лагерь в мирные цели, построив скромный акведук, который опустошался в глубокие прямоугольные бассейны, чтобы мелкая глина для изготовления горшков могла осесть. «Не каждый бассейн со ступенями - это ритуальная ванна», - отмечает он. Он думает, что бывшие солдаты построили восемь печей, чтобы производить глиняную посуду для рынков Эйн-Геди и Иерихона, выращивали финики и, возможно, делали духи, пока римляне не выровняли это место во время еврейского восстания.
Но мнение Пелега завоевало мало приверженцев. «Это скорее интерпретация, чем данные», - говорит Джоди Магнесс, археолог из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, которая разделяет мнение де Во о том, что это место было религиозным сообществом. Она говорит, что некоторые археологи - отказываясь признавать доказательства того, что жители Кумрана спрятали свитки - склонны делать поспешные выводы, поскольку их исследования опираются исключительно на неоднозначные, физические останки на месте.
Даже юрисдикция в отношении Кумрана является источником споров. Сайт расположен на Западном берегу, где палестинцы и некоторые израильские археологи говорят, что раскопки Пелега незаконны по международному праву.
Спор о Кумране принял странный оборот в марте прошлого года, когда сына Голба Рафаэля арестовали по обвинению в краже личных данных, уголовном преследовании и преследовании при отягчающих обстоятельствах. В заявлении прокуратуры округа Нью-Йорк говорится, что Рафаэль «участвовал в систематической схеме в Интернете, используя десятки псевдонимов Интернета, чтобы влиять на дебаты о свитках Мертвого моря и влиять на них, а также преследовать свитки Мертвого моря». ученые », который оспаривал выводы своего отца. Предполагаемой целью был старый конкурент Голба, Шиффман. Рафаэль Голб, со своей стороны, 8 июля 2009 года признал себя невиновным. Дело было отложено до 27 января.
Единственное, с чем, похоже, согласны противники, это то, что корень проблемы в деньгах. Популярные книги с новыми теориями о Кумране продают, говорит Шиффман. Голб отмечает, что традиционный вид на Кумран с большей вероятностью привлечет туристов на сайт.
Некоторые ученые ищут золотую середину. Роберт Каргилл, археолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, рассматривает Кумран как форт, который впоследствии стал приютом для группы, производящей не только свитки, но и доходы от загара или изготовления керамики. Это было урегулирование, говорит он, «которое хотело быть самостоятельным - вопрос в том, насколько евреи и насколько они были набожными».
Усилия по компромиссу едва ли подавили противоречивые теории. Возможно, как полагает французский археолог Жан-Батист Гумберт, кумранские ученые формируются как из личного опыта, так и из своих исследований. «Каждый видит то, что хочет видеть», - говорит Гумберт, будь то монастырь, форт, кожевенный завод или усадьба.
Но споры мало что значат для тысяч посетителей, которые стекаются в Святую Землю. Для них Кумран остается местом, где произошло современное чудо - маловероятное открытие священных текстов, спасенных от разрушения, чтобы просветить будущие поколения о слове Божьем. Когда я забираюсь в джип Пелега для быстрой поездки обратно в Иерусалим, новые автобусы выходят из автобусов.
Эндрю Лоулер, который живет в сельской местности штата Мэн, написал об иранском городе Исфахан в апрельском номере журнала « Смитсоновский институт» за 2009 год.
Израильский археолог Юваль Пелег говорит, что Кумран изначально был небольшим фортом, который впоследствии был превращен в гончарную фабрику для обслуживания близлежащих городов. (Ахикам Сери) 
Свитки Мертвого моря оставались скрытыми в пещерах в течение почти 2000 лет, пока в 1947 году их не обнаружил пастух. Среди текстов есть почти каждая книга Ветхого Завета. (Israel Images / Alamy) 
Пещеры, окружающие Кумран, находятся на Западном берегу, между Израилем и Иорданией вдоль Мертвого моря (ворота Гильберта). 
Тысячам туристов, которые ежегодно стекаются в Кумран, говорят, что когда-то здесь находилась еврейская секта, называемая ессеями, которая посвятила свою жизнь написанию и сохранению священных текстов. (Ахикам Сери) 
Пелег считает, что евреи, спасающиеся от неистовства римлян, поспешно сунули документы в пещеры Кумрана для хранения. (Israel Images / Alamy) 
Некоторые говорят, что открытие около 1200 монет предполагает, что на самом деле Кумран был местом прибыльного парфюмерного бизнеса. (Управление древностей Израиля) 
Археологи изучают каждую деталь руин Кумрана, чтобы понять, кто на самом деле там жил. (Ахикам Сери) 
Некоторые ученые указывают на один свиток, «Правило сообщества», в качестве доказательства того, что строгая религиозная секта проживает в Кумране. (Музей Израиля, Иерусалим) 
Отец Ролан де Во был ответственным за исследование свитков Мертвого моря. Его команда раскопала участок возле Кумрана с 1951 по 1956 год. (SDMNH) 
Лоуренс Шиффман - автор книги « Возвращение свитков Мертвого моря» . (© 2001 Waterloo Region Record, Онтарио, Канада) 
Норман Голб - профессор еврейской истории Чикагского университета и академический конкурент Шиффмана. Он считает, что жители Иерусалима собирали тексты из библиотек и личных коллекций и прятали их по всей иудейской пустыне, в том числе в пещерах у Мертвого моря. (Чикагский университет) 
Рафаэль Голб, сын Нормана Голба, был арестован по обвинению в краже личных данных, криминальном подлоге и преследовании при отягчающих обстоятельствах - все это было частью его попытки повлиять на дебаты по свиткам Мертвого моря и преследовать конкурентов своего отца. (Стивен Хирш) 
Пеле считает, что евреи Иерусалима, спасаясь от римлян, спрятали свитки в пещерах Кумрана. (Ричард Т. Новиц / Корбис) 
Пелег утверждает, что бассейны были предназначены для изготовления глины, а не для ритуальных ванн. (Ахикам Сери) 
Усилия по компромиссу едва ли подавили противоречивые теории. «Каждый видит то, что хочет видеть», - говорит французский археолог Жан-Батист Гумберт. (Ахикам Сери)
