То, что Гуам вновь оказывается в перекрестии иностранных противников, не является чем-то новым. Это было 500 лет назад, в 1521 году, когда корабли Фердинанда Магеллана, уставшие и голодные, подошли к этому острову, начав 300 лет испанского завоевания. В настоящее время большинство американцев, если они вообще знают о Гуаме, думают об этом и соседнем Сайпане как о местах сражений Второй мировой войны. Именно с соседнего Тиниана, когда «Энола Гэй» сбросил бомбу на Хиросиму. И, как всегда в случае этой борьбы между внешними силами, присутствие чаморро, коренных народов островов, утрачено.
Большинство американцев, вероятно, подозревают, что Гуам существует и почему-то американец. Мало кто знает как или почему. Хотя географически Гуам входит в число Марианских островов, названных так испанскими миссионерами в 1668 году, это отдельная территория США от Северных Марианских островов, которая технически является государством. Гуам остается в списке ООН 17 несамоуправляющихся территорий - колоний, которые, согласно уставу ООН, должны быть деколонизированы. Это «американская земля», но жители не имеют полного американского гражданства и не могут голосовать на президентских выборах. У них есть представитель без права голоса в Конгрессе.
В 2002 году я проводил общинные исследования в южной деревне Инарахан (Иналахан в Чаморро). Проект Pacific Worlds - это проект в области культурной документации и образования в области географии коренных народов, спонсируемый Pacific Resources for Education and Learning (PREL). Позже я реализовал аналогичный проект в деревне Танапаг на соседнем Сайпане, части Северных Марианских островов, и опубликовал статью об истории колониализма (в частности, американского) в этом регионе.
Я говорю не за народ чаморро, а как ученый по вопросам колониализма и покорности, которого непосредственно учили люди, которые поделились своей жизнью со мной. Полное исследование сообщества, с картами, фотографиями и иллюстрациями, можно найти здесь, но, учитывая текущие обстоятельства, короткая история заслуживает внимания.
Люди, прибывающие с островов из Юго-Восточной Азии, скорее всего из Тайваня, поселились на Гуаме и Марианских островах более 4000 лет назад. Можно было плыть с запада на восток от Филиппин до Мариан, просто следуя за солнцем. Клановое общество возникло к 800 г. н.э., которое включало в себя деревни, характеризуемые впечатляющими латте домами, одноэтажные дома, расположенные на вершинах двухкомпонентных каменных колонн; они все еще использовались еще в 1668 году. Археологические свидетельства указывают на то, что выращивание риса и изготовление глиняной посуды предшествовали европейскому прибытию в 16 веке. К тому времени чаморро создали сложное, основанное на классах матрилинейное общество, основанное на рыболовстве и сельском хозяйстве, которое дополнялось случайными торговыми визитами жителей Кэролайн.
Большие знаки привлекают внимание к парковым частям вдоль Двигатель корпуса морской пехоты, направляющимся на юг от Хагатни и заканчивающимся у базы командующего ВМС США (Дуг Герман) 
Карта маршрута испанского Галеона (Дуг Герман) 
Церковь по-прежнему доминирует в ландшафте тихой деревни Инараджан на южном побережье. (Даг Герман) 
Изменение демографической структуры на Гуаме, 1920-2000 гг. Послевоенный наплыв белых американцев отчетливо виден, затем наплыв филиппинцев, азиатов и жителей тихоокеанских островов. (Данные переписи населения США) 
Население Гуама по месту рождения, показывает рост иммигрантов в процентах от общей численности населения. (Данные переписи населения США) 
Испанский под влиянием Чаморро (слева) и каролинцев (справа) на Сайпане. (CNMI Историческое бюро по сохранению) 
Карта Гуама (Дуг Герман) Марианские острова оказались не очень полезными для испанцев. «Взгляд Магеллана на мир как португальского католика в начале 1500-х годов не помог этой встрече», - объясняет Энн Перес Хаттори, историк чаморро из Университета Гуама. «Увидев Чаморро, он не рассматривал их как своих равных… Он определенно рассматривал их как язычников, как дикарей ... [T] он Чаморрос взял вещи. И затем из-за этого Магеллан называет острова «островами воров».
Характеристика Магеллана чаморро как «воров» препятствовала дальнейшему европейскому вторжению; и хотя некоторые корабли все еще посещали, Чаморро жили в относительной изоляции в течение следующего столетия или около того. Близлежащие Филиппины, где торговцы нашли выход на китайский рынок, привлекли большинство моряков из-за рубежа.
Все изменилось, когда в 1668 году на Марианские острова прибыл агрессивный иезуитский миссионер, отец Сан-Виторес. Отношения были напряженными со случайным насилием. В 1672 году Сан-Виторес тайно крестил маленькую дочь местного вождя Матапана, вопреки желанию вождя, последней каплей, закончившейся смертью Сан-Виториса.
Его смерть стала поворотным моментом, который превратил этот до сих пор игнорируемый испанский форпост в покоренную испанскую колонию.
«После смерти Сан-Виторес военные взяли на себя миссию, и это стало настоящей войной порабощения», - говорит Хаттори. Двадцать шесть лет испанско-чаморрских войн последовали, что, наряду с введенными болезнями, уничтожило население. К 1700 году осталось только 5 000 чаморро - примерно 10 процентов от их прежнего числа.
Клановое общество возникло к 800 г. н.э., которое включало деревни, характеризующиеся впечатляющими латте домами, одноэтажными домами, расположенными на вершинах из двух частей каменных колонн. (Happyfish70 / Flickr) Затем испанцы начали перевозить чаморро с северных островов на Гуам, где они могли их контролировать - процесс, который занял почти столетие, поскольку быстрые местные каноэ могли опередить более крупные и медленные испанские корабли и избежать захвата. Культура каноэ была тогда запрещена, чтобы препятствовать тому, чтобы они убегали.
Оказавшись на Гуаме, чаморро были переселены во вновь созданные деревни, каждая под пристальным наблюдением испанского священника. И так началась ассимиляция чаморро. Они потеряли свои тысячелетние связи с землей, свои традиции и свои истории. Сегодня язык чаморро сохраняет свою традиционную грамматику, но 55 процентов словаря заимствует из испанского.
Тем не менее, культура коренных народов продолжала развиваться другими путями - в ценностях, традициях, связанных со свадьбами и похоронами, в стилях жилья и многих других формах, не очевидных для постороннего. Жизнь на малых островах требует системы кодексов и практик, выработанных тысячелетиями, которые никакая внешняя культура не может заменить даже сегодня.
Испанцы сохраняли ленивое правление над островами в течение следующих полутора веков. Северные острова были закрыты до тех пор, пока опустошенные тайфунами жители Каролины не прибыли с юга - как это было принято в традиционной практике - в 1815 году искали временное убежище. Испанский губернатор поселил их на Сайпане, где они все еще живут, если не вступают в брак с - Чаморрос, которому было разрешено вернуться туда в середине 19 века.
Испанская империя приближалась к своим сумеречным годам к тому времени, когда Соединенные Штаты приобрели Калифорнию у Мексики в 1848 году, эпоху, когда идеология «явной судьбы» оправдывала агрессивную экспансию Америки.
К 1898 году, после испано-американской войны, амбиции нации распространились за пределы американского континента и распространили американскую «ненависть к индейцам» на дальний запад Тихого океана.
Испанские войска и официальные лица, размещенные на Гуаме, были вначале рады посетителям, когда прибыл военный корабль США в Чарльстоне . Они не знали, что война была объявлена между двумя народами, и приняли их пушечный огонь за салют. Последовала мирная передача власти.
Парижский договор 1898 года между Испанией и США позднее официально закрепил передачу Гуама. Причину, по которой Гуам остается территорией США, а остальная часть Микронезии - нет, можно объяснить иронической случайностью истории и географии. Американские переговорщики не обратили внимания на претензии Испании к остальной части Марианских островов и многим другим странам Микронезии, и Испания быстро продала эти другие острова Германии. Так начался разрыв между чаморро Гуама и Северных Марианских островов.
Гуам сохранился под американским правлением до наших дней, в то время как северные острова испытали сначала почти два десятилетия мягкого немецкого господства, затем почти три десятилетия под властью Японской империи, которая захватила все тихоокеанские территории Германии в начале мировой войны Я.
Сразу после захвата США ведущие семьи Гуама встретились и создали законодательный орган в ожидании демократического представительного правительства. К их удивлению, остров вместо этого был передан под юрисдикцию министра военно-морского флота и управлялся рядом военных губернаторов, которые, хотя и были в целом добры, обладали абсолютной властью. Военно-морской флот поддерживал остров - как физически, так и дискурсивно - как важную американскую передовую базу, и под их администрацией Гуам управлялся как хорошо упорядоченный линкор в соответствии с военным положением.
В ряде постановлений Верховного суда, известных как «островные дела» 1901 года, было решено, что новые территории никогда не будут включены в союз и будут получать только неуказанные «фундаментальные» конституционные меры защиты. Они должны были управляться без согласия управляемых в системе, в которой не было сдержек и противовесов, лежащих в основе принципа ограниченного правительства.
Как заметил один ученый-юрист в 1903 году, новые островные владения стали «реальными зависимостями - территориями, населенными оседлым населением, отличающимся от нас расой и цивилизацией до такой степени, что ассимиляция кажется невозможной». С этими недавно приобретенными землями США стали империя в образе Британии, Франции и Германии. Противоречие «свободной», «демократической» страны, держащей колонии, мощно развернулось на Гуаме в течение последующего столетия.
Чаморро продолжали стремиться к демократии, иногда при умеренной поддержке со стороны военно-морских губернаторов, иногда нет, но всегда безуспешно.
Еще в 1936 году два делегата Гуама, Балтазар Дж. Бордалло и Франциско Б. Леон Герреро, отправились в Вашингтон, чтобы лично подать прошение о предоставлении гражданства Чаморро.
Они были положительно восприняты президентом Франклином Рузвельтом и членами Конгресса. Но ВМФ убедил федеральное правительство отклонить петицию. Как пишет Пенелопа Бордалло-Хофшнайдер в своей книге «Кампания за политические права на острове Гуам, 1899–1950 годы», военно-морской флот, среди прочего, назвал «расовые проблемы этой местности» и заявил, что «эти люди еще не достигли состояние развития, соразмерное с личной независимостью, обязанностями и обязанностями гражданства США ».
В то время как бомбардировка Перл-Харбора все еще продолжается в позоре американской памяти, бомбардировка Гуама - четыре часа спустя - практически забыта. В ходе короткой, но хорошо запомнившейся воздушной и морской атаки японские войска захватили контроль над небольшой американской колонией и начали оккупацию, которая длилась три года. Более 13 000 американских подданных получили травмы, принудительные работы, принудительный марш или интернирование. Местный священник, отец Иисус База Дуэньяс, был подвергнут пыткам и убит. По крайней мере 1123 умерли. Для Америки они забыты.
Однако битва за то, чтобы вновь завоевать Гуам у японцев, стоит, по крайней мере, для любителей войны. Служба национальных парков отметила этот парк парком из семи разных мест. Это фактически доминирует над пейзажем. Только в 1993 году, когда приближалась 50-я годовщина освобождения, представитель Конгресса Гуама Роберт Андервуд убедил Конгресс открыто признать страдания чаморро. Публичный закон 103 - 197 разрешил строительство памятника, по личным именам, тех жителей Гуама, которые пострадали во время оккупации.
В своей книге « Культуры памяти: политика войны, память и история на Марианских островах» ученый из Чаморро Кит Камачо отмечает, что в военных рассказах о тихоокеанском театре Второй мировой войны островитяне Тихого океана не играют центральной роли. Вместо этого военные историки склонны рассматривать тихоокеанские острова как « табличную расу», на которой можно вписать свою историю героизма и виктимизации », образуя« дискурс, в котором только японцы и американцы являются агентами перемен и преемственности в регионе, стирая агентство и голос коренных народов. ”
Что бы ни случилось с Северной Кореей, которая угрожала напасть на Гуам с помощью ядерного оружия, давайте не будем забывать, что Гуам и его другие Марианские острова являются местом проживания коренных народов, культуры, истории и традиционной цивилизации. Это не просто военная база США, это место с длинной историей и глубокими культурными корнями, чьи «американские» люди стремились к демократии на протяжении столетия и до сих пор не имеют ее.
