В своей автобиографии 1907 года ковбой Нат Лав рассказывает истории из своей жизни на границе, настолько клише, что они читают как сцены из фильма Джона Уэйна. Он описывает Додж-Сити, Канзас, город, наполненный романтическими институтами границы: «множество салунов, танцевальных залов и игорных домов, и очень мало всего остального». Он перевел огромные стада крупного рогатого скота из одного места выпаса скота в другой, пил с Билли Малышом и участвовал в перестрелках с коренными народами, защищающими свои земли на тропах. И когда нет, как он выразился, «занимаясь борьбой с индейцами», он развлекался такими видами деятельности, как «верховая езда, стрельба, скакалка и другие виды спорта».
Связанный контент
- Songster Dom Flemons возвращает мелодии чёрного ковбоя
Хотя рассказы Лав из-за рубежа кажутся типичными для ковбоя 19-го века, они происходят из источника, редко связанного с Диким Западом. Любовь была афроамериканкой, родилась в рабстве возле Нэшвилла, штат Теннесси.
Немного изображений воплощают дух американского Запада так же как первопроходца, меткого стрелка, верховой езды американского ковбоя. И хотя афро-американские ковбои не играют роли в популярном повествовании, историки считают, что каждый четвертый ковбой был чернокожим.
Образ жизни ковбоев наладил свой собственный характер в Техасе, который был страной крупного рогатого скота, так как он был колонизирован Испанией в 1500-х годах. Но скотоводство не стало обильным экономическим и культурным явлением, признанным сегодня до конца 1800-х годов, когда в Техасе паслись миллионы голов скота.
Белые американцы, ищущие дешевую землю, а иногда уклоняющиеся от долгов в Соединенных Штатах, начали перебираться на испанскую (а затем и на мексиканскую) территорию Техаса в первой половине 19-го века. Хотя мексиканское правительство выступало против рабства, американцы несли с собой рабов, когда они оседали границу и создавали хлопковые фермы и скотоводческие ранчо. К 1825 году рабы составляли почти 25 процентов населения поселенцев Техаса. К 1860 году, через пятнадцать лет после того, как он стал частью Союза, это число возросло до более чем 30 процентов - по данным переписи этого года 182 566 рабов жили в Техасе. Будучи все более значимым новым рабовладельческим государством, Техас присоединился к Конфедерации в 1861 году. Хотя гражданская война едва достигла земли Техаса, многие белые техасцы взялись за оружие, чтобы сражаться вместе со своими братьями на Востоке.
В то время как техасские владельцы ранчо сражались на войне, они зависели от своих рабов, которые содержали свои земли и пасли скот. При этом рабы развили навыки ухода за скотом (ломая лошадей, вытаскивая телят из грязи и выпуская лонгхорнов, попавших в кусты, и многие другие), что сделало их бесценными для животноводческой отрасли Техаса в послевоенную эпоху,
Но из-за отсутствия эффективного сдерживания - колючая проволока еще не была изобретена - и слишком мало коров, поголовье крупного рогатого скота стало диким. Ранчеры, возвращающиеся с войны, обнаружили, что их стада были потеряны или вышли из-под контроля. Они пытались собрать скот и восстановить свои стада с помощью рабского труда, но в конце концов Прокламация об освобождении оставила их без свободных рабочих, от которых они так зависели. Отчаявшись о помощи в поиске крупного рогатого скота, владельцы ранчо были вынуждены нанимать теперь свободных, квалифицированных афроамериканцев в качестве оплачиваемых коров.
Афро-американский ковбой сидит в седле на коне в Покателло, штат Айдахо, в 1903 году. (Корбис) «Сразу после гражданской войны быть ковбоем было одной из немногих рабочих мест, открытых для цветных людей, которые хотели не работать в качестве лифтеров, или курьеров, или для других подобных профессий», - говорит Уильям Лорен Кац, ученый афроамериканской истории. и автор 40 книг на эту тему, включая «Черный Запад» .
Освобожденные чернокожие, умеющие пасти скот, оказались в еще большем спросе, когда владельцы ранчо начали продавать свой скот в северных штатах, где говядина была почти в десять раз ценнее, чем в штате Техас, затопленном скотом. Отсутствие значительных железных дорог в штате означало, что огромные стада крупного рогатого скота должны были физически перемещаться в пункты отгрузки в Канзасе, Колорадо и Миссури. Собирая конные стада верхом, ковбои шли по неумолимым тропам, чреватым суровыми условиями окружающей среды и атаками коренных американцев, защищавших свои земли.
Афро-американские ковбои сталкивались с дискриминацией в городах, через которые они проходили - им было запрещено есть в определенных ресторанах или, например, останавливаться в определенных отелях, - но в своих командах они находили уважение и уровень равенства, неизвестный другим афро-американцам. эра.
Любовь с восхищением вспоминала товарищество ковбоев. «Храбрый, более честный человек никогда не жил, как эти дикие сыны равнин, чей дом был в седле и на их кушетке, матери-земле, с небом для укрытия», - писал он. «Они всегда были готовы поделиться своим одеялом и своим последним рационом с менее удачливым собеседником и всегда помогали друг другу во многих трудных ситуациях, которые постоянно возникали в жизни ковбоя».
Одним из немногих представлений черных ковбоев в мейнстрим-развлечениях является вымышленный « Одинокий голубь» романиста Джоша Дитса из Техаса, Ларри МакМертри. Телевизионный мини-сериал 1989 года, основанный на романе, получившем Пулитцеровскую премию, снялся в роли актера Дэнни Гловера в роли Дитса, бывшего раба, ставшего ковбоем и служащего разведчиком в гонке скота из Техаса в Монтану. Дитс был вдохновлен реальным Бозе Икардом, афро-американским ковбоем, который работал в конце 19-го века на погоне за скотом Чарльза Гуднайта и Оливера Лавинга.
Настоящая любовь Гуднайта к Икарду ясна в эпитафии, которую он написал для ковбоя: «Служил со мной четыре года на трассе« Люблю спокойной ночи », никогда не уклонялся от выполнения своих обязанностей и не нарушал приказ, катался со мной во многих давках, участвовал в три сражения с команчами. Великолепное поведение. »
«Запад был огромным открытым пространством и опасным местом для жизни», - говорит Кац. «Ковбои должны были зависеть друг от друга. Они не могли остановиться в середине какого-то кризиса, такого как давка или атака шорохов, и выяснить, кто черный, а кто белый. Черные люди действовали «на уровне равенства с белыми ковбоями», говорит он.
Погоня за скотом закончилась на рубеже веков. Железные дороги стали более заметным видом транспорта на Западе, колючая проволока была изобретена, и коренные американцы были отправлены в резервации, что уменьшило потребность в ковбоях на ранчо. Это оставило многих ковбоев, особенно афроамериканцев, которые не могли легко купить землю, во время трудного перехода.
Любовь стала жертвой изменяющейся отрасли животноводства и оставил свою жизнь на дикой границе, чтобы стать портером Пулмана для железной дороги Денвер и Рио-Гранде. «Для нас, диких ковбоев из диапазона, привыкших к дикой и неограниченной жизни бескрайних равнин, новый порядок вещей не понравился», - вспоминает он. «Многие из нас испытали отвращение и бросили дикую жизнь ради преследований нашего более цивилизованного брата».
Хотя возможности стать работающим ковбоем находились в упадке, общественное увлечение ковбойским стилем жизни преобладало, уступая место популярности шоу и родео Дикого Запада.
Билл Пикетт изобрел «бульдогинг», технику родео, чтобы бороться с рулем на землю. (Корбис) Билл Пикетт, родившийся в 1870 году в Техасе у бывших рабов, стал одной из самых известных ранних звезд родео. Он бросил школу, чтобы стать владельцем ранчо, и приобрел международную репутацию благодаря своему уникальному методу отлова бездомных коров. По образцу своих наблюдений за тем, как ранчо-собаки ловят блуждающего скота, Пикетт контролировал бычье движение, кусая корову в губы, покоряя его. Он исполнил свой трюк, называемый бульдогингом или борьбой с рулем, для зрителей по всему миру на 101 Wild Ranch Show от Miller Brothers.
«Он вызывал аплодисменты и восхищение от молодых и старых людей, ковбоев, до городских улиц», - отмечает Кац.
В 1972 году, через 40 лет после его смерти, Пикетт стал первым черным лауреатом в Национальном Зале Славы Родео, и спортсмены-родео до сих пор соревнуются в версии его соревнования. И он был только началом давней традиции афро-американских родео-ковбоев.
Любовь тоже участвовала в ранних родео. В 1876 году он получил прозвище «Дедвуд Дик» после участия в соревнованиях по скакалке возле Дедвуда, штат Южная Дакота, после родов крупного рогатого скота. Шесть из участников, включая Лав, были «цветными ковбоями».
«Я привязал, бросил, связал, обуздал, оседлал и сел на свой мустанг ровно через девять минут от трещины пистолета», - вспоминает он. «Мой рекорд никогда не был побежден». Ни одна лошадь никогда не швыряла его так сильно, как этот мустанг, писал он, «но я никогда не переставал втыкать в него свои шпоры и использовать свою квирту на его флангах, пока я не доказал его хозяина».
Семьдесят шестилетний Клео Хирн был профессиональным ковбоем с 1959 года. В 1970 году он стал первым афро-американским ковбоем, который выиграл соревнование по ловле телят на главном родео. Он также был первым афроамериканцем, который поступил в колледж на стипендию родео. Он играл ковбоя в рекламных роликах для Ford, Pepsi-Cola и Levi's, и был первым афроамериканцем, изобразившим культового Человека Мальборо. Но быть черным ковбоем не всегда было легко - он вспоминает, как ему было запрещено посещать родео в его родном городе Семиноле, штат Оклахома, когда ему было 16 лет из-за его расы.
«Раньше они не позволяли черным ковбоям плыть перед толпой», - говорит Роджер Хардвей, профессор истории в Северо-западном государственном университете Оклахомы. «Они должны были связать веревкой после того, как все пошли домой или на следующее утро».
Но Хирн не позволил дискриминации помешать ему делать то, что он любил. Даже когда он был призван в президентскую почетную гвардию Джона Ф. Кеннеди, он продолжал скакалывать и выступал на родео в Нью-Джерси. После получения диплома по бизнесу в университете Лэнгстона, Хирн был принят на работу в Ford Motor Company в Далласе, где он продолжал соревноваться в родео в свое свободное время.
В 1971 году Хирн начал производить родео для афро-американских ковбоев. Сегодня его Ковбои Цветного Родео вербуют ковбоев и пастушек из разных расовых традиций. В гастрольном родео участвуют более 200 спортсменов, которые соревнуются в нескольких разных родео в течение года, в том числе на известной выставке в Форт-Уэрте и Родео.
Хотя Хирн стремится обучать молодых ковбоев и скотниц, чтобы они могли войти в профессиональную индустрию родео, цели его родео двояки. «Тема« Ковбоев цвета »позволяет нам обучать вас, пока мы развлекаем вас, - объясняет он. «Позвольте нам рассказать вам об удивительных вещах, которые чернокожие, латиноамериканцы и индейцы сделали для заселения Запада, которые были исключены из учебников истории».
Хотя силы модернизации в конечном итоге оттолкнули Любовь от жизни, которую он любил, он размышлял о своем времени ковбоя с любовью. Он писал, что «когда-нибудь будет любить и любить старые добрые чувства на полигоне, его захватывающие приключения, хороших лошадей, хороших и плохих людей, долгие авантюрные поездки, индийские бои и, наконец, друзей, которых я завел, и друзей, которых я получили. Я восхищался опасностью, дикой и свободной жизнью на равнинах, новой страной, которую я постоянно проходил, и множеством новых сцен и инцидентов, постоянно возникающих в жизни грубого наездника ».
Афро-американские ковбои все еще могут быть недостаточно представлены в популярных отчетах о Западе, но работы таких ученых, как Кац и Хардвей, и ковбоев, таких как Хирн, поддерживают воспоминания и бесспорный вклад ранних афро-американских ковбоев в жизнь.
