Когда Даг Бауэр и его сообщник Дейв Чорли в 1976 году впервые создали представление «Гнездо летающей тарелки» на пшеничном поле в графстве Уилтшир, Англия, они не могли предвидеть, что их работа станет культурным явлением.
Связанный контент
- Привет из земли вымышленных видов
Почти как только круги на полях стали достоянием общественности, они привлекли стаю самозваных экспертов. Вспыхнуло мистическое и магическое мышление, научные и псевдонаучные исследования, теории заговора и общая столпотворение. Образцы, отпечатанные на полях, рассматривались как линза, через которую посвященные могли наблюдать активность земных энергий и древних духов, страдания Матери-Земли перед лицом надвигающейся экологической гибели и свидетельства секретных испытаний оружия и, конечно же, пришельцев., Сегодня одна из наиболее активно пропагандируемых идей заключается в том, что они представляют собой сообщения, заключенные в сложные нумерологические коды, касающиеся Великого Изменения, связанного с доколумбовым календарем майя и которое должно произойти в 2012 году.
Чтобы понять, как возникли эти экзотические ответы, нам нужно немного углубиться в историю. До того, как сегодняшние кругодатели вошли в картину, были разрозненные сообщения о странных рисунках, появляющихся в посевах, начиная от брошюр 17-го века до рассказа 1880 года в Природе и письма астронома Патрика Мура, напечатанного в 1963 году в « Новом ученом» . В Австралии в середине-конце 1960-х годов периодически появлялись сообщения о кружках на посевах, и их часто приписывали посадкам НЛО. Примерно в то же время в Англии город Уилтшир в Уорминстере стал центром «небесных часов» в поисках НЛО и породил собственные слухи о кругах на полях или «гнездах с блюдцами». Ни один из них, к сожалению, не был сфотографирован.
Это были такие легенды, о которых Бауэр имел в виду, когда однажды вечером в 1976 году за бокалом любимого напитка он предложил своему приятелю Чорли: «Давайте пойдем туда и сделаем так, чтобы приземлилась летающая тарелка». Пора, подумал Дуг, увидеть блюдце гнездо для себя.
С тех пор кругов на полях было зарегистрировано во всем мире во множестве культур. В южной Англии, где наблюдается большая активность, круговоды, как правило, концентрируются на рапсе, ячмене и пшенице. Они растут и убираются в перекрывающейся прогрессии: рапс с апреля по май, ячмень в течение мая и июня и пшеница с июня до начала сентября. В последние годы в кукурузе была обнаружена редкая рудиментарная структура, продлевающая сезон кругов на полях уже в октябре. С тех пор, как появились круги Бауэра и Чорли, геометрические узоры стали более масштабными и сложными, так как команды анонимных кругов каждый год расставляют медовые ловушки для туристов Нью Эйдж.
Важнейшим ключом к привлекательности кругов является их географический контекст. Уилтшир является домом Стоунхенджа и еще более обширным каменным кругом в деревне Эйвбери. Скатки усеяны курганами и одинокими стоячими камнями, которые, как полагают многие, связаны обширной сетью «лей», или энергетическими путями, связывающими эти заколдованные места с другими по всей стране. Говорят, что эта обширная сеть перекрыта в форме «сакральных геометрий». В регионе также возник богатый фольклор спектральных черных собак, кучеров без головы и домов с привидениями.
Круги на полях - это линза, через которую мы можем исследовать природу и привлекательность мистификаций. Подделки, подделки и подделки - все это нас окружает в повседневной жизни - от пустых купюр на 50 долларов до поддельных Пикассо. Людские мотивы принятия нереального за реальность легко различимы: мы доверяем нашей валюте, и многие люди хотели бы иметь Пикассо. Туманный мир аномальных и паранормальных явлений еще более богат для обманщиков. Большая часть населения верит в привидений, ангелов, посещения НЛО и инопланетян, фей, психокинез и другие странные явления. Эти убеждения ускользают от научных исследований и доказательств. И это как раз такое доказательство того, что обманщик подает на стол тем, кто жаждет доказательств того, что их убеждения не обмануты.
Подобные лабиринту качества кругов на полях действуют как магниты для мистического туризма. (Роб Ирвинг) 
Многие видят, что круги на полях очаровывают мистический пейзаж: здесь, круг 2009 года, 200 футов в поперечнике, на пшеничном поле в Уилтшире. (Роб Ирвинг) 
Создатели кругов на полях Дуг Бауэр (справа) и Дейв Чорли планируют свои вечерние развлечения в студии Дуга, 1991 год. (Роб Ирвинг) 
Doug Bower, 2008. По мере того как размеры кругов увеличиваются, появляются инструменты, необходимые для их создания. (Роб Ирвинг) 
Круги на полях всегда привлекали ученых и, возможно, более показательно, социологов науки. Здесь толпа сдерживается, поскольку исследуется новый круг. (Роб Ирвинг) 
Сегодня круги на полях стирают границы между авангардным искусством и паранормальными явлениями и широко используются в рекламе. Здесь показаны два члена коллектива художников, известных как circlemakers.org, которые работают в итальянской области у производителя спортивной обуви. (Роб Ирвинг) Ложные свидетельства, предназначенные для подтверждения существующей легенды, известны фольклористам как «выдумка». Этот процесс также неизбежно расширяет легенду. Ведь даже если доказательства в конечном итоге будут выставлены как ложные, это повлияет на восприятие людьми явления, которое оно должно было представлять. Поддельные фотографии НЛО, монстров Лох-Несс и призраков, как правило, попадают под заголовок "ostension". Другим примером является серия фотографий фей, сделанных Элси Райт и Фрэнсис Гриффитс в Коттингли, Йоркшир, между 1917 и 1920 годами. Они показывают, что мотив для получения таких доказательств может исходить из веры, а не из любого желания ввести в заблуждение или разыграть шутки., Одна из девушек до самой смерти настаивала на том, что она действительно видела фей - изготовленные картины были воспоминанием о ее реальном опыте. И фотографии были сделаны подлинными такими светилами, как сэр Артур Конан Дойл - великий образец, в его рассказах о Шерлоке Холмсе, логики.
Желание выдвигать доказательства аномальных и паранормальных явлений как подлинных источников глубоких человеческих устремлений. Одним из них является жест к рационализму - представление о том, что ничто не вполне реально, если оно не подтверждено аргументированным аргументом и не подтверждено более или менее научными доказательствами. Но человеческая душа жаждет чар. Те, кто не находят своего инстинктивного ощущения нуминозного, удовлетворенного искусством, литературой или музыкой - не говоря уже об открытиях самой науки, - вполне могут обратиться к паранормальным явлениям, чтобы удовлетворить интуицию о том, что тайна обитает в основе существования. Такие люди идеально подходят для того, чтобы воспринимать ложные доказательства необъяснимых сил и сущностей как реальные.
Итак, ежегодное появление все более сложных закономерностей на пшеничных полях южной Англии воспринимается «кроппи» - преданными, которые ищут более глубокие объяснения за любым прозаическим решением - как знамения, чудеса и пророчества. Тем не менее, все-таки сельские жители признают, что некоторые люди иногда формируют некоторые из них. Они расценивают этих людей как создателей кругов как неприятность, загрязняющих «доказательства», и осуждают их как «обманщиков». Термин выбран правильно, поскольку он подразумевает социальное отклонение. И в этом заключается поворот истории.
В культуре кропа общий язык перевернут с ног на голову. Слово «подлинный» обычно подразумевает, что что-то имеет единственное идентифицируемое происхождение установленного происхождения. Для сорта это означает обратное: «подлинный» круг имеет неизвестное происхождение или не создан человеком - другими словами, загадка. Отсюда следует, что искусственный круг - это «обман».
Те кругодатели, которые готовы прокомментировать это семантическое изменение, делают это с некоторым развлечением. Насколько они обеспокоены, они создают искусство на полях. В соответствии с мыслями Нью Эйдж, именно благодаря диссоциации с научной традицией создатели кругов возвращают искусство к более унифицированной функции, где изображения и объекты наделены особыми способностями.
Это искусство призвано быть провокационным, коллективным и ритуальным предприятием. И как таковой, он часто по своей сути неоднозначен и открыт для интерпретации. Для создателя круга, чем больше диапазон интерпретаций, вдохновленных аудиторией, тем лучше. Как создатели, так и переводчики заинтересованы в том, чтобы круги воспринимались как магические, и это влечет за собой их молчаливое согласие избегать вопросов авторства. Вот почему, по сути, люди считают кружки, созданные человеком, отвлечением, «загрязнением».
Как это ни парадоксально, но в отличие от почти всех других современных форм искусства, потенциал кружка на полях оживляется и стимулируется анонимностью его автора (ов). Даг Бауэр теперь говорит друзьям, что хотел бы, чтобы он молчал и продолжал свои ночные прогулки в тайне. Как создатели кругов, так и кроппи действительно вовлечены в какую-то игру, цель которой - сохранить игру, продлить тайну. В конце концов, кто бы мог пройти тысячи миль и пройти через грязное поле, чтобы увидеть сплющенную пшеницу, если бы она не была пропитана потусторонней мистикой?
При нынешних обстоятельствах отношения между создателями кругов и теми, кто интерпретирует их работу, стали любопытным симбиозом искусства и искусства, обмана и веры. Все это поднимает вопрос: кто кого обманывает?
