Музей Библии хочет рассказать вам величайшую историю из когда-либо рассказанных.
То, как эта история стоимостью 4 500 000 квадратных футов, расположенная всего в двух кварталах к югу от Национального Молла в Вашингтоне, округ Колумбия, говорит о том, что эта история остается предметом любопытства.
Создание музея на тему, столь же спорную, как религия, было бы непростой задачей для любой организации, но слияние факторов, окружающих спонсоров, происхождение и его коллекции, вызвало повышенный интерес и пристальное внимание к этому новому культурному учреждению, которое открывается для Пятница, 17 ноября.
Древние рукописи экспонируются в Музее Библии на этаже «История Библии». (Донни Баджор) Музей, свободный для посещения, но предлагается пожертвование, принадлежит и управляется Музеем Библии, Inc., некоммерческой организацией под председательством Стива Грина, более известного как президент гиганта магазина ремесел Хобби Лобби. Семья Грин, возглавляемая отцом Стива, Дэвидом, является крупнейшим донором евангелистов-протестантов в Соединенных Штатах. В 2014 году они привлекли внимание всей страны к успешному утверждению в Верховном суде того факта, что частные компании не должны быть обязаны предоставлять медицинское страхование, которое противоречит их религиозным убеждениям.
В репортажах Washington Post показано, что две трети из 557 миллионов долларов, полученных музеем, поступают от Хобби Лобби и Национального христианского фонда. Учитывая, что коллекции музея также взяты из Зеленой коллекции, принадлежащей Хобби Лобби, остается более важный вопрос: будет ли музей отражать евангельскую точку зрения или будет преподавать более широкую историю, доступную для посетителей всех конфессий?
Скульптуры Исаака Ньютона и Галилея Галилея экспонируются на этаже «Воздействие Библии». (Донни Баджор) Всего восемь этажей, музей сосредоточен вокруг трех основных этажей: исторический этаж, который рассказывает историю Библии через исторические артефакты; минимальный уровень воздействия, который более широко отражает культурное влияние Библии в Соединенных Штатах и мире; и повествовательный этаж, который включает в себя изображение диорамы мира Иисуса из 1-го века нашей эры из Назарета. Помимо выставочных этажей, в здании есть сад на крыше с растениями, на которые ссылаются библейские тексты, концертный зал, который открывается с бродвейского мюзикла « Удивительная грация», и выставочные площади, в которых будут размещаться долгосрочные займы из Ватикана и Израиля. Управление древностей.
По словам президента музея Кэри Саммерс, во время панельной дискуссии, состоявшейся в октябре, музей хочет создать пространство, позволяющее «всем людям участвовать в истории, повествовании и влиянии Библии».
Но смогут ли они выполнить эти обещания, еще предстоит определить.
В течение последних нескольких лет религиозные деятели Кандида Мосс и Джоэл С. Баден, соавторы « Библейской нации: Соединенные Штаты хобби-лобби», взяли интервью у многих экспертов, связанных с созданием музея, и знаком с отображаемым контентом. Они говорят, что музей сознательно или бессознательно намеревался рассказать конкретно американский протестантский рассказ.
«Это очень хорошо, это частный музей, они жертвуют этим из своих ресурсов, конечно, если они хотят построить американский музей протестантов, они должны», - говорит Мосс. «Но они говорят, что строят« несектантский »музей Библии. Но это заслоняет тот факт, что нет [одной] истории из Библии. Это затемняет историю людей в других частях света. Это даже затеняет историю групп, которые там представлены, таких как католики и евреи ».
В центре этого вопроса находится слово «несектантский», которое Музей Библии часто использует в своих сообщениях. Термин имеет долгую историю в сообществе евангелистов, начиная с начала 19 века. Как объясняет Стивен К. Грин (безотносительно), директор Центра религии, права и демократии при Университетском колледже Уилламетт, для веры традиция основана на убеждении, что в Библии есть основополагающие принципы. неоспоримый и не подлежащий обсуждению. «Вам трудно понять, что это представляет определенную точку зрения», - говорит Грин о часто благонамеренных евангельских протестантах, которые в 1800-х годах вступали в конфликт с католической фирмой в своих собственных религиозных традициях.
Музей, однако, придерживается своей концепции. Стив Бикли, вице-президент музея, обратился к самопровозглашенной несектантской точке зрения музея на панельной дискуссии: «Мы используем это слово, чтобы отметить, что музей будет выражать многие религиозные традиции, которые принимают Библию как свою; традиции, которые имеют разные каноны и разные интерпретации Библии ».
***
Семья Грин начала приобретать библейские артефакты в 2009 году, когда Джонни Шипман, бизнесмен из Далласа, и Скотт Кэрролл, бывший профессор Корнерстоунского университета, специализирующегося на библейских рукописях, обратились к семье Грин с предложением открыть музей Библии.
Первая регистрация молодого музея в качестве некоммерческой организации IRS в 2010 году отражает то, что начиналось как евангельская история: «воплотить в жизнь живое слово Божие, рассказать его неотразимую историю о сохранении и вселить уверенность в абсолютный авторитет». и достоверность Библии ».
Сама коллекция Green отражала эту миссию, как сказал сам Стив Грин: «Мы покупаем вещи, чтобы рассказать историю. Мы передаем больше, чем покупаем, потому что это не соответствует тому, что мы пытаемся сказать ».
Музей был запланирован для Далласа, «из-за большого количества верующих в этом районе», как Скотт Кэрролл сказал New York Times в этом году. Но к 2012 году семья Грин уже рассталась с Шипманом и собиралась встретиться с Кэрроллом, тогдашним директором коллекции Грина, который подвергся резкой критике за то, что распустил древние папирусы, приобретенные коллекцией Грина, в надежде открыть рукописи Нового Завета. Практика, которая уничтожила артефакты в этом процессе, вызвала возмущение среди тех, кто считал это приоритетом наследия одной культуры для другого, когда итальянский папиролог Роберта Мазза окрестила Кэрролла «Palmolive Indiana Jones».
В июле 2012 года новое видение музея стало объединяться. Зеленые приобрели здание Центра дизайна в Вашингтоне за 50 миллионов долларов, и с этим планировалось открыть Музей Библии в Вашингтоне.
Заявление IRS 2012 года отразило это изменение в его миссии, заявив: «Мы существуем, чтобы приглашать людей пообщаться с Библией посредством наших четырех основных видов деятельности: передвижных выставок, стипендий, строительства постоянного музея и разработки планов по выбору для средней школы». В следующем году миссия музея была сокращена до следующего: «Мы существуем, чтобы пригласить всех людей принять участие в изучении Библии. Мы приглашаем Библейские исследования через музейные экспонаты и научные занятия ».
Тем временем зеленые продолжали быстро приобретать библейские артефакты для музея. Сегодня эта коллекция, состоящая из около 40 000 экспонатов, является одной из крупнейших в мире в частных руках. Однако его стремительное расширение вызвало обеспокоенность среди ученых, которые беспокоятся о том, как зеленые приобретают свои артефакты, опасениях, которые распространяются на надлежащую документацию происхождения предметов, которые будут выставлены в музее.
Сделка, «чреватая красными флагами», согласно заявлению прокуратуры США, стала новостью этим летом, когда федеральное правительство подало гражданский иск против Хобби Лобби, чтобы лишить тысячи древних иракских артефактов, купленных в декабре 2010 года.
После этого Хобби Лобби заплатил штраф в размере 3 миллиона долларов и согласился улучшить свою практику. Стив Грин выступил с заявлением, пояснив, что на момент заключения сделки Хобби Лобби был «новичком в мире приобретения этих предметов и не в полной мере оценил сложности процесса приобретения». Но Пэтти Герстенблит, эксперт в области культуры Закон о собственности, который был привлечен в качестве внешнего консультанта для Зеленых в то время, когда была достигнута сделка, говорит в интервью блогу древностей Chasing Aphrodite, что она убедилась, что Зеленые знают о значительном риске, связанном с покупкой артефактов у такие страны, как Ирак. По ее оценкам, с 1990-х годов только с иракских археологических объектов было разграблено от 200 000 до 500 000 объектов.
Музей Библии попытался отделить себя от истории. В то время как Мосс и Баден, которые впервые сообщили об изъятых партиях иракского наследия, помеченных как «глиняные плитки ручной работы», как сообщается, «предназначенные для Музея Библии» для Daily Beast еще в октябре 2015 года, музей с тех пор отрицал, что изъятые артефакты были когда-либо предназначены для показа в музее. Он также дал понять, что его политика приобретения сегодня была ужесточена до «самых высоких стандартов этической и профессиональной практики». (Тем, кто присутствовал на октябрьской панели, была предоставлена литература, подробно описывающая политику приобретения музеев в будущем.) Но факт остается фактом Благодаря бизнес-деталям и пожертвованиям, Хобби Лобби и Музей Библии тесно связаны между собой.
В недавнем интервью газете « Вашингтон пост» Джон Э. Симмонс, консультант по музеям и президент Профессиональной сети по управлению коллекциями Американского альянса музеев (ААМ), предлагает «много места» для конфликта интересов, когда дело доходит до музей и корпорация, что может повредить шансам музея на будущую аккредитацию в AAM. (Музей должен быть открыт в течение двух лет, прежде чем он сможет подать заявку.)
Помимо клинописных табличек, вопросы о явном происхождении других артефактов из коллекции Грина, которые предполагается увидеть в музее, также вызывали беспокойство у критиков. Взять хотя бы фрагмент коптского послания к Галатам 2, который Мазза назвал тем же фрагментом, который появился на eBay до его появления на передвижной выставке, организованной Музеем Библии в Ватикане. Хотя представители музея настаивают на том, что этот фрагмент поступил от известного дилера и имеет явное происхождение, они не смогли объяснить, почему этот артефакт появился на веб-сайте аукциона.
Также есть фрагменты Свитка Мертвого моря из коллекции Грина, которые будут выставлены в музее. В статье, опубликованной в журнале «Открытия Мертвого моря», библейский ученый из Западного университета Тринити Кипп заявляет, что весьма вероятно, что шесть, если не больше, из 13 фрагментов в коллекции являются современными подделками из-за смещенных строк или букв, палеографические аномалии и несоответствия.
На вопрос об этих проблемах Стив Поллингер, директор музейного контента, говорит, что музей предоставит контекстное объяснение свитков. «Одна из самых важных вещей для нас на данный момент заключается в том, чтобы просто раскрыть, что они могут или не могут быть подлинными», - говорит он. «Это то, что все сообщество может обнаружить вместе, и поэтому с этой точки зрения, демонстрируя их как то, на что все смотрят, я не вижу в этом ничего плохого. Я думаю, было бы плохо, если бы мы пытались заявить о них что-то, что не соответствует действительности. Я уверен, что когда тестирование станет более убедительным, нам, возможно, придется в какой-то степени скорректировать то, что мы говорим о них ».
Для Мосса и Бадена их беспокоит то, что люди, которых они считают совершающими первоначальные ошибки, как они выразились, в основном все еще находятся на своих позициях, такие как Саммерс, президент музея, и Дэвид Тробиш, который служил директором Коллекции с 2014 года. Чтобы считаться с более ранними практиками, они хотят, чтобы музей выпустил полный каталог музейной коллекции с историей происхождения, что еще предстоит сделать.
«В этом прогнозном смысле они делают все правильно. Они проводят политику, которая выглядит довольно хорошо; они наняли внешних людей, чтобы помочь им оценить; они сказали, что сделают лучше », - говорит Баден. «Чего не хватает всего этого, так это чувства ответственности за исправление ошибок прошлого».
Поллингер не отклоняет эти проблемы. «Многие высказанные критические замечания были верны в отношении нас и нашей системы в какой-то момент времени, но мы усердно работали в этом музее, чтобы по-настоящему выполнить интересный, научный, несектантский подход довольно оправданным способом., " он говорит. «Мы упорно трудились, чтобы преодолеть много критических замечаний, которые были даны нам людьми, которые не понимают, апгрейды, которые мы сделали.»
Руководство музея также неоднократно заявляло, что семья Грин не имеет окончательного решения, когда дело доходит до экспонатов, выставленных в музее.
«Стив Грин, потому что он сидит на доске, был в состоянии, вероятно, видеть окончательные проекты вещей, но, поскольку мы разработали весь наш контент через это, мы действительно сделали это внутри и с экспертами», - говорит Поллингер.
***
«Мир слов» соединяет фигуры во времени и географию с Библией. (Донни Баджор) 
Посмотрите, как частный музей расположен в городе, полном общественных памятников и музеев. (Донни Баджор) 
Лица религиозной свободы на вид в Музее Библии. (Донни Баджор) 
Сет Поллингер, директор музейного содержания, во время экскурсии по музею с Smithsonian.com. (Донни Баджор) В городе, полном публичных музеев, Поллингер говорит, что Музей Библии считает, что он добавляет разговоров, рассказывая захватывающую интерактивную историю.
«Если это что-то хорошее, я хочу, чтобы это изменилось», - говорит он. «Когда я иду в музей, я хочу, чтобы он меня затронул. Для меня это обучение. Я хочу оценить то, что я вижу, чтобы я мог сказать, что это имеет значение. Я бы сказал, что в каждом разделе музея я думаю, что есть такие возможности ».
Один из примеров, который он приводит, - «Боевой гимн Республики», воодушевляющая песня Гражданской войны, текст которой аболиционистка Джулия Уорд Хоу написала в отеле «Уиллард» в Вашингтоне в ночь на 18 ноября 1861 года. Как и многие из исторических рисунки, включенные в раздел «Библия в Америке» (некоторые приводят к более убедительным результатам, чем другие), музей использует Хоу для установления связи между Библией и американской культурой; Лирика Хоу связывает борьбу Союза с миссией Иисуса: «Он умер, чтобы сделать людей святыми, давайте умрем, чтобы сделать людей свободными».
«Оригинал сидит прямо там», - говорит Поллингер. «В то же время у вас есть джазовая виолончель, играющая« Боевой гимн »в динамике прямо над вами очень удивительным тоном, а затем у вас есть система проецирования, которая помещает слова в гобелен. Когда все окружение складывается для меня, оно просто движется, и поэтому я говорю: «Да, я доволен».
Такие технологические инновации представлены экспонатами с артефактами, которые, по словам Поллингера, были проверены более чем двумя дюжинами внешних экспертов. Он излагает подход музея к его артефактам следующим образом: «Как мы можем продвигаться вперед и демонстрировать, какие консенсусные центральные взгляды являются доступными и вызывают интерес, а не белые размышления о том, что существуют разные позиции?»
Однако полагать, что возможно достичь консенсуса, само по себе является точкой зрения. Как указывает Стивен К. Грин из Willamette, все имеет редакционный аспект. «Какие документы вы считаете важными историческими документами, раскроют вашу предрасположенность и ваши предубеждения. В этом смысле я думаю, что невозможно достичь консенсуса по основным документам, потому что кто-то всегда скажет хорошо, почему этого здесь нет? »
Со своей стороны, музей хочет, чтобы люди, которые входят в Музей Библии, видели, о чем он, прежде чем выносить суждения.
Профессор Джорджтаунского университета Тимоти Шах, один из советников музея, сказал на октябрьской панели: «Существует предположение, что этот музей является своего рода бездумным праздником Библии, который оказывает чудесное влияние на все и всех, кто на самом деле смотрит на экспонаты. увидим, что это не так.
