В поп-культуре история разворачивается и переделывается. В телешоу «Человек в высоком замке» (по мотивам одноименной книги Филиппа К. Дика) возникла антиутопия после Второй мировой войны, возникшая в триумфальной нацистской Германии. Есть фурор, который разразился в 2017 году из-за предложенного сериала HBO под названием «Конфедерация», в настоящее время находящегося в подвешенном состоянии, который представлял Америку, в которой Конфедерация успешно вышла из Союза, и шоу NBC «Вневременной» проводит большинство эпизодов, исследуя «что если» сценарии в американской истории типа «Что, если женщины никогда не добились права голоса?».
Тем временем писатели-фантасты сочиняли романы о вариациях истории, простирающейся от мира, в котором черная чума убила 99 процентов населения Европы, прокладывая путь для мусульманской империи ( «Годы риса и соли » Кима Стэнли Робинсона) до того, что « Это произошло, если бы Франклин Делано Рузвельт не был избран на третий срок на заре Второй мировой войны (« Заговор против Америки» Филиппа Рота).
«До 1960 года мы можем определить, возможно, 20 [альтернативных исторических романов] по объему западной литературы», - пишет Кэтрин Галлахер, профессор английской литературы в Беркли. «С 1960 года почти 300 из них были опубликованы только на английском языке, более половины из которых появились с 1990 года».
Хотя есть разногласия по поводу определяющих характеристик жанра - включает ли он истории путешествий во времени? Это жанр вне научной фантастики? - произведения альтернативной истории разделяют одну основную идею: реальные события произошли в одном направлении, но эта история собирается переосмыслить ключевой исторический момент, изменив все, что последовало после.
Как пишет Элизабет Весселинг, профессор литературы в Маастрихтском университете: «Альтернативные истории вдохновлены представлением о том, что любая конкретная историческая ситуация подразумевает множество различных возможностей, которые намного превосходят возможности, которые были реализованы. С этой точки зрения развитие истории представляется трагической тратой не только человеческих жизней, но и возможностей и возможностей в целом ».
Так же, как появление научной фантастики в 19-м и 20-м веках выдало беспокойство общества новыми научными инновациями, первые итерации альтернативных историй, которые появились в эту же эпоху, отражают драматические потрясения, происходящие в реальном мире. По мере свержения монархий и процветания демократических движений в литературном мире проникали философские вопросы об истории и о том, способны ли люди влиять на нее.
* * *
Письменный отчет о сожалении по поводу упущенных возможностей начинается в начале 1800-х годов, когда британский писатель Исаак д'Израэли пишет эссе под названием «Из истории событий, которые не произошли». Хотя это не было художественным произведением, Д'Израэли формально сделал изучать контрафакты, чтобы понять, как мы понимаем и записывать историю. Этот экзамен по дисциплине был частью более широкой волны секуляризации в гуманитарных науках. До этого периода богословы использовали контрафакты только как способ доказать доброту Бога и Божественное Провидение - божество как всесильное, всезнающее и все добро. Религия пронизывала историю, и, рассматривая существование зла, они также могли утверждать, что все могло бы быть намного хуже, если бы Бог не организовал дела, как он. Но д'Израэли хотел отказаться от религиозной традиции и обратиться к секуляризму. Как пишет Галлахер в « Рассказывая, как это было не так: контрфактуальное воображение в истории и художественной литературе», «Контрфактуалы учат д'Израильтян не о природе Бога, а о природе самой истории, которая не следует никаким образцам разума и возникает из этого». сложного разнообразия причин ».
Д'Израэли пришел к своим выводам благодаря удивительным преобразованиям эпохи. Французская революция 1789 года и наполеоновские войны, которые последовали за совершенно измененной Западной Европой, пишет европейский историк Джеффри Уинтроп-Янг. Эти события доказали способность отдельных субъектов осуществлять изменения.
«Неслучайно, что ранние авторы представляли Французскую революцию как высшую точку бифуркации, поскольку никакое другое событие не сигнализировало в той же степени, что люди делают историю, и они могут либо выполнить это успешно, либо испортить работу», - пишет Уинтроп-Янг. «Независимо от того, выражают ли авторы сожаление по поводу того, что могло бы быть, или облегчение от того, что дела обстоят хуже, жанр написан в тени Бастилии»
Следом за этими академическими вопросами последовало то, что часто считают первым альтернативным историческим романом, « Наполеон Луи Жоффруа» и «Завоевание мира» (« Наполеон и завоевание мира»). История 1836 года восходит к периоду с 1812 по 1832 год и представляет мир, в котором Наполеон успешно победил Россию, а затем установил французское правление над всей планетой. Ключевой момент разделения между реальностью и альтернативной историей наступил после решения Наполеона в России, когда альтернативная версия заставила его скорее оттолкнуться, чем отступить.
Но писатели 19-го века вдохновляли не только военные кампании, но и социальный контекст окружающего мира. Исследователи американских континентов отправили обратно сообщения о великих достижениях неизвестных цивилизаций, таких как инки и ацтеки. Писатели пошли на этот шаг еще дальше, создавая неизведанные миры на тех участках карты, которые еще не были заполнены. Жюль Верн представил динозавров и огромных людей, живущих под землей в « Путешествии к центру Земли», в то время как Х. Райдер Хаггард создал потерянный мир. цивилизация в шахтах царя Соломона . По словам Уинтропа-Янга, фантастический жанр процветал с 1870-х по 1930-е годы, но после этого было известно слишком много мира, чтобы такие предположения казались правдоподобными. И все же решение оставалось.
«Когда не хватает места, время приходит на помощь», - пишет Уинтроп-Янг. «Не случайно, что упадок романа« Затерянные королевства », « Затерянные расы »совпадает с появлением альтернативной истории».
* * *
Если Французская революция и последующее завоевание Наполеона впервые открыли дверь для вопросов о том, что могло бы быть, Вторая мировая война, а точнее об ужасах Холокоста, породила вакуум стремления к тому, как можно было предотвратить трагедии. Еще раз, катастрофические события перевернули то, как люди смотрели на историю. Но на этот раз возникшие вопросы касались не только того, как война могла бы выглядеть иначе; теперь появились новые вопросы о том, как люди могли вести себя более нравственно в прошлом.
«Из судебных процессов в Нюрнберге вырос беспрецедентный юридический принцип, согласно которому граждане могут требовать возмещения ущерба, нанесенного правительствами, в том числе их собственными», - пишет Галлахер, ссылаясь на немецкое соглашение о компенсации государству Израиль и жертвам Холокоста в денежном выражении. Кроме того, Южная Африка выплатила компенсации жертвам преступлений апартеида, а американские университеты, такие как Джорджтаун, предложили льготное поступление потомкам рабов. Внезапно альтернативные истории включали в себя миры, в которых был предотвращен Холокост, ацтеки побеждали конкистадоров, коренные американские народы развивались вместе с гораздо меньшими Соединенными Штатами, и набег на Паром Харпера был успешным, создавая новую нацию под названием Новая Африка.
«Эти контрфакты, очевидно, поддерживают усилия по репарации в прошлом, поскольку они предоставляют доказательства того, что альтернативы несправедливым действиям и политике были осуществимы», - утверждает Галлахер. «И только при наличии таких вариантов историческая действительность может быть оценена не только как прискорбно, но и, в разных версиях, виновно».
Поток исторической экспертизы с помощью романов альтернативной истории не ослабевает в 21 веке и настолько вырос, что ежегодные награды теперь признают лучшее в жанре. Независимо от того, приводят ли авторы аргументы о том, что изменения в истории могли привести к современной утопии или антиутопии, все, похоже, стремятся углубиться в историческую запись в поисках возможностей ее сломать.
