Лишь немногие существа дольше наводили ужас на большее количество сердец, чем василиск, которого веками боялись чудовища по всей Европе и Северной Африке. Как и многие древние чудеса, это был странный гибрид: хохлатая змея, вылупившаяся из яйца, снесенного петухом и инкубированного жабой.
Василиск легенд был редким, но смертельно опасным; Широко распространено мнение, что его дыхание увядает и убивает с ярким светом. Приведенный выше пример взят из немецкого бестиария, датируемого средневековым периодом, но самое раннее описание было дано сотнями лет назад Плинием Старшим, который описал монстра в своей новаторской естественной истории (79 г. н.э.). 37 томов этого шедевра были закончены незадолго до того, как их автор задохнулся от сернистых паров Везувия при расследовании извержения, которое поглотило Помпеи. Согласно римскому ученому, это было маленькое животное, «не более 12 пальцев в длину», но поразительно смертоносное. «Он не толкает свое тело, как другие змеи, умноженным сгибанием, - добавил Плиний, - но продвигается возвышенно и честно». Это было описание, которое соответствовало тогдашнему популярному представлению о василиске, как о царе змей; согласно той же мифологии, он также «убивает кусты не только путем контакта, но и вдыхая их», и раскалывает камни, «в нем есть такая сила зла». Василиск считался родным для Ливии, и Римляне считали, что Сахара была плодородной землей, пока заражение василисками не превратило ее в пустыню.
Римский поэт Лукан был одним из первых авторов, описавших василиск. Его работа подчеркивала ужасы смертельного яда монстра.
Плиний не единственный древний автор, который упомянул василиска. Римский поэт Лукан, писавший всего несколько лет спустя, описал еще одну характеристику, обычно приписываемую монстру - идею, что это было настолько ядовито, что любые птицы, которые пролетали над монстром, упали бы замертво с неба, в то время как человек на коне зарезал один с копьем, яд протекал через оружие и убивал не только всадника, но и лошадь. Единственное существо, которого боялся василиск, - это ласка, которая съела руту, чтобы сделать ее непроницаемой для яда монстра, и преследовала и убивала змея в его логове.
Василиск оставался объектом террора еще после распада Римской империи и был популярен среди средневековых бестиариев. Именно в этот период вокруг него выросло множество дополнительных мифов. Это стало меньше змея, чем смесь змеи и петуха; это было почти буквально адский. Ян Бондесон отмечает, что это чудовище было «предметом длительной беседы в бестиарии Пьера де Бове в начале 13-го века. Пожилой петух, потерявший мужскую силу, иногда откладывал маленькое ненормальное яйцо. Если это яйцо положить в навоз и высиживать жабой, появится деформированное существо с верхней частью петуха, крыльями, похожими на летучую мышь, и хвост змеи. Однажды вылупившись, молодой василиск спускается в подвал или в глубокий колодец, чтобы подождать, пока какой-нибудь ничего не подозревающий человек придет и будет побежден его ядовитыми парами ».
Царь змей также иногда всплывает в хрониках того периода, и именно в этих отчетах нас больше всего интересует, поскольку они изображают василиска не как интересную древнюю легенду, а как живое существо и очень реальную угрозу. Среди основных случаев можно отметить следующие:
- Согласно « Упражнениям Юлия Скалигера» (1484-1558), в девятом веке во время понтификата Льва IV (847-55) василиск скрывался под аркой возле храма Люсии в Риме. Запах существа вызвал разрушительную чуму, но папа убил его своими молитвами.
- Бондесон сообщает, что в 1202 году в Вене загадочная вспышка обмороков была обнаружена в василиске, спрятанном в колодце. Существо, которое, к счастью для охотников, было уже мертво, когда они его нашли, было найдено, и в честь охоты была воздвигнута статуя из песчаника.
- По словам голландского ученого Левинуса Лемния (1505-68), «в городе Цирикзее - на острове Шувен-Дуивленд в Зеландии - и на территории этого острова два престарелых петуха ... инкубировали свои яйца ... пороли их, с которыми их прогнали трудности с этой работой, и так, поскольку граждане представляли себе, что из такого яйца возникнет василиск, они раздавили яйца и задушили петухов ».
- Э.П. Эванс в своей обширной подборке «Уголовное преследование и смертная казнь животных» отмечает, что из современных юридических документов следует, что в Базеле, Швейцария, в 1474 году был обнаружен еще один старый петух, по-видимому, несущий яйцо. Птица была схвачена, осуждена за неестественный акт и сожжена заживо перед толпой в несколько тысяч человек. Незадолго до казни толпа убедила палача разрезать петуха, и в его животе, как сообщается, было обнаружено еще три яйца на разных стадиях развития.
- В королевском замке в Копенгагене в 1651 году, по словам Бондесона, слуга, отправленный забирать яйца из курятников, заметил, что старый петушок во время кладки. По приказу датского короля Фридриха III его яйцо было извлечено и пристально наблюдалось в течение нескольких дней, но василиска не было; яйцо в конечном итоге попало в королевский кабинет раритетов.
Мой друг Хенк Лоийстейн, голландский историк из Международного института социальной истории в Амстердаме, добавляет некоторые полезные детали, которые могут помочь нам понять, как легенда о василиске сохранялась так долго. «Я также проконсультировался со своей скромной библиотекой по поводу василиска», - пишет он.
и обратите внимание, что Леандер Петцольдт Kleines Lexicon der Dämonen und Elementargeister (Мюнхен, 1990) обсуждал существо. Единственный исторический случай, о котором упоминает Петцольдт, - это случай с Базелем в 1474 году, но он добавляет некоторые детали. Старому петуху было 11 лет, и он был обезглавлен и сожжен вместе с яйцом 4 августа 1474 года. Возможное объяснение этому случаю можно найти в « Британских драконах» Жаклин Симпсон (Wordsworth, 2001), стр. 45-7. Симпсон упоминает интересную теорию о так называемом петухе, откладывающем яйца, предполагая, что на самом деле они были курицами, страдающими от гормонального дисбаланса, что, по-видимому, не редкость и заставляет их развивать мужские черты, такие как выращивание расчески, взятие к кричанию, отбиваясь от петухов и пытаясь наступить на других кур. Она все еще откладывает яйца, но они, конечно, бесплодны. Я думаю, что это интригующая теория, которая может объяснить случаи в Базеле, Цирикзе и Копенгагене.
Тем не менее, самым известным из всех описаний василисков является странная история о варшавском василиске 1587 года, которую иногда называют последней великой охотой на василисков, и единственным случаем исторически проверяемой встречи с монстром этого Сортировать. Истоки этой истории до сих пор были довольно неясными, но Бондесон приводит одно из самых полных описаний этого интересного и знаменитого инцидента:
5-летняя дочь рыцаря по имени Мачеропей исчезла таинственным образом вместе с другой маленькой девочкой. Жена Мачеропея пошла искать их вместе с няней. Когда няня заглянула в подземный подвал дома, рухнувшего 30 лет назад, она увидела, как там лежали дети, не реагируя на крики двух женщин. Когда горничная стала слишком хриплой, чтобы больше кричать, она смело пошла вниз по лестнице, чтобы узнать, что случилось с детьми. Перед глазами своей хозяйки она опустилась на пол рядом с ними и не пошевелилась. Жена Мачеропея мудро не пошла за ней в подвал, а побежала назад, чтобы рассказать о странном и загадочном деле. Слух распространился, как лесной пожар, по всей Варшаве. Многие думали, что воздух дышит необычайно густо, и подозревали, что в подвале прячется василиск. Столкнувшись с этой смертельной угрозой для города Варшавы, сенат был вызван на экстренное совещание. Был проконсультирован со стариком по имени Бенедикт, бывший главный врач короля, так как он, как было известно, обладал большими знаниями о различных тайных предметах. Тела были извлечены из погреба с помощью длинных шестов с железными крючками на конце, и Бенедикт внимательно осмотрел их. Они выглядели ужасно, опухшие, как барабаны, и с сильно обесцвеченной кожей; глаза «торчали из глазниц, как половинки куриных яиц». Бенедикт, который много лет наблюдал за своим врачом в течение пятидесяти лет, сразу же объявил состояние трупов непогрешимым признаком того, что они были отравлены василиском. Когда отчаянные сенаторы спросили, как можно уничтожить такого грозного зверя, старый знающий врач порекомендовал человеку спуститься в погреб, чтобы захватить василиска граблями и вывести его на свет. Чтобы защитить свою жизнь, этот человек должен был носить платье из кожи, снабженное зеркальным покрытием, обращенным во все стороны.
Иоганн Пинсье, автор, который впервые опубликовал отчет о варшавском василиске в печати на рубеже XVII века. С линии гравюры 1688 года.
Бенедикт, однако, не добровольно попробовал этот план сам. По его словам, он не чувствовал себя достаточно подготовленным к этому из-за возраста и немощи. Сенат призвал бюргеров, военных и полицию, но не нашел ни одного человека, достаточно смелого, чтобы разыскать и уничтожить василиска в его логове. Силезский осужденный по имени Иоганн Форер, который был приговорен к смертной казни за ограбление, наконец, убедился сделать попытку при условии, что ему будет предоставлено полное помилование, если он выживет после встречи с отвратительным зверем. Форер был одет в скрипучую черную кожу, покрытую множеством звенящих зеркал, и его глаза были защищены большими очками. Вооруженный крепкими граблями в правой руке и пылающим факелом в левой, он, должно быть, проявил особый аспект, выходя в подвал. Его поддержали, по крайней мере, две тысячи человек, которые собрались, чтобы увидеть, как василиска избивают до смерти. Обыскав погреб более часа, отважный Иоганн Форер наконец увидел василиска, скрывающегося в нише стены. Старый доктор Бенедикт крикнул ему указания: он должен был схватить его своими граблями и вынести на бела дня. Форер достиг этого, и население убежало, как кролики, когда он появился в своем странном наряде, схватив шею извивающегося василиска граблями. Бенедикт был единственным, кто осмелился изучить странное животное дальше, так как считал, что солнечные лучи делают его яд менее эффективным. Он объявил, что это действительно был василиск; у него были голова петуха, глаза жабы, гребень, похожий на корону, бородавчатая и чешуйчатая кожа, «покрытая повсюду оттенком ядовитых животных», и изогнутый хвост, согнутый позади его тела. Странная и необъяснимая история о василисках Варшавы заканчивается здесь: никто из авторов, рассказывающих об этом странном происшествии, не описал окончательную судьбу деформированного животного, пойманного в подвале. Однако маловероятно, что его пригласили в мэрию на обед с пирожными и элем; Универсальный доктор Бенедикт, вероятно, знал о каком-то безошибочном способе избавиться от монстра.
Мориц Обученный, Ландграф Гессен-Кассель. Именно его покровительство гуманистической интеллигенции позволило опубликовать легенду о Варшавском Василиске.
Теперь, это кажется странным и невероятным, потому что, даже если оставить в стороне сам Варшавский василиск, в этом рассказе есть немало странных вещей, которые наводят на мысль о некоторых интригующих головоломках, касающихся его происхождения. Во-первых, продавцы ножей эпохи Возрождения были обнищавшими ремесленниками - и какой ремесленник мог позволить себе няню? А кто слышал о продавце ножей с таким именем, как Мачеропей? Это, конечно, не польское имя, хотя оно уместно: оно происходит от латинского «machaerus», а от греческого « μάχαιρα » и означает человека с мечом.
Первая загадка, таким образом, заключается в следующем: единственным человеком, который, вероятно, будет ходить вокруг Центральной Европы с латинским прозвищем в конце 16-го века, был гуманист - один из нового поколения ученых с университетским образованием, под классическим влиянием, которые процветали в Этот период отверг влияние церкви и стремился смоделировать себя на интеллектуальных гигантах Древней Греции и Рима. Гуманисты сыграли жизненно важную роль в эпоху Возрождения и последовавшего за ним академического пробуждения; они общались на лингва-франка ученых, латыни и с гордостью приняли латинские имена. Поэтому, кем бы ни был таинственный продавец польских ножей, скрывающийся на полях этой истории, мы можем быть достаточно уверены, что он сам не был гуманистом и не был назван Мачеропеем. Отсюда следует, что его рассказ был преломлен через гуманистическую линзу и, скорее всего, напечатан гуманистом.
Бондесон, надежный и внимательный автор, необычно не дает источника для своего описания варшавского василиска, и мое собственное исследование проследило историю только в середине 1880-х годов, когда она появилась в первом томе сборника Эдмунда Голдсмида. История естествознания . Это редкая работа, и я, конечно, не вправе судить о ее стипендии, хотя нет никаких очевидных причин сомневаться в том, что Голдсмид (член Королевского исторического общества и Шотландского общества антикваров) является надежным источником. Согласно « Неестественной истории», во всяком случае, Варшавский василиск был записан одним Джорджем Каспардом Кирхмайером в его брошюре « О василиске» (1691). Голдсмид переводит эту работу и поэтому дает нам несколько дополнительных деталей - орудия, использованные для извлечения их тел, были «пожарными крюками», и Бенедикт, помимо того, что был врачом Короля, также был его камергером. Что касается Форера, осужденного, «все его тело было покрыто кожей, его веки прикреплены к зрачкам массой зеркал с головы до пят».
Георг Кирхмайер, который обеспечил жизненно важную связь между неясной работой Пинсьера и современными рассказами о легенде о василисках в брошюре 1691 года.
Кем же тогда был Голдсмид «Джордж Каспард Кирхмайер»? Он может быть идентифицирован как Георг Каспар Кирхмайер (1635-1700), который был профессором красноречия (Риторика) в университете Виттенберга-Мартина Лютера - в конце 17-го века. С помощью Хенка я разыскал копию « О василиске» и обнаружил, что Кирхмайер, в свою очередь, предоставляет другой источник информации о варшавском деле. Он говорит, что взял информацию из более старой работы «Д. Мосан, Касселлан и Джон Пинсьер »назвали (я перевожу здесь с латыни)« Догадки, кн. III, 23 ». Латинские названия - это что-то вроде дешевой распродажи; таинственные догадки оказываются, как и предсказывалось, гуманистическим текстом, но это не так - изрядная проба и ошибка, и некоторые обширные поиски в европейских библиотечных каталогах обнаруживают - том под названием Conectio («догадки»). Скорее всего, эта история появляется в третьей книге « Загадок » Иоганна Пинкера (или, если дать ей полное и правильное название, Ænigmata, liber tertius, cum solutionibus в quibus res memorata dignae continentur), опубликованной одним Кристофером Корвини в Herborn, Немецкий город к северу от Франкфурта, в 1605 году.)
Автор по имени Кирхмайер также может быть идентифицирован. На самом деле там были два Иоганна Пинсье, отец и сын, старший из которых был пастором города Веттер в Гессен-Касселе, а младший - профессором медицины в Херборне, а также частью владений ландграфа Гессена. Кассель - а позже в соседнем Марбурге. Так как « Жнигмата» был опубликован в «Херборне», кажется, что автором книги на самом деле был младший из двух «Пинкеров», а следовательно, и оригинального рассказа о варшавской истории, которая - копия его работы в Голландская национальная библиотека в Гааге раскрывается - появилась на стр.306-07.
Это, конечно, поднимает еще одну проблему, поскольку у издания, которое мы имеем сегодня, есть нумерация страниц, которая не похожа на ту, к которой обратился Кирхмайер; поэтому возможно, что версия, на которую он опирался, содержала вариант, и на самом деле история, изложенная в издании, с которым проводились консультации в Гааге, значительно менее детализирована, чем в книге «О василиске». Это означает, что невозможно сказать, разработал ли Виттенбургский профессор сам рассказ в своем пересказе. Тесная связь Пинсье с Гессен-Касселем, с другой стороны, подтверждается его посвящением всего тома Морицу-ученому (1572-1632), известному ученому правителю Княжества княжества в то время, когда был издан Энигмата .
Копия «Жнигматы» Пинсьера (1605 г.), опубликованная Национальной библиотекой Нидерландов, была открыта на страницах, посвященных появлению варшавского василиска 18 лет назад. Фото любезно предоставлено Хенком Лоойстейном.
Личность Кирхмайера «Д. Мосанус »- это больше загадка. Он, конечно, не был соавтором Энигматы, и как именно его имя связано со сказкой о варшавском василиске, остается загадкой, но - принимая Гессен-Кассель за ключ - можно идентифицировать его как Якоб Мосанус (1564-1616), еще один немецкий врач-ученый 17-го века - D, стоявший не за христианское имя, а за Доминус, или джентльмен, - который был личным врачом самого Морица Ученого. Этот Мосанус родился в Касселе, и это объясняет появление слова «Касселланус» в книге Кирхмайера - это не отсылка к третьему автору, как я, по моему незнанию, сначала предполагал, а просто идентификатор для Мосануса. И, независимо от того, написал ли хороший доктор на василиске, стоит отметить, что он был - довольно интригующе - и известный алхимик, и подозреваемый розенкрейцер.
Здесь стоит остановиться на мгновение, чтобы подчеркнуть, что таинственное и противоречивое кредо розенкрейцерства родилось, предположительно, в том же небольшом княжестве Гессен-Кассель, вскоре после публикации Энигматы - возможно, как ответвление тех же гуманистических инициатив. это вдохновило Пинсье и в подобной форме анонимной брошюры неопределенного происхождения, претендующей на роль не что иного, как манифест могущественного тайного общества, называемого Орденом Розового Креста. Это содержало мощный призыв ко второму преобразованию - на этот раз преобразованию наук - которое обещало взамен наступление нового и более рационального золотого века.
Выдержка из материалов и опыта Кляйна и Сперри в ранней современной Европе, описывающая запутанный процесс производства «порошка василиска». Дважды щелкните, чтобы прочитать в более высоком определении - и обязательно сообщите нам, если вы попробуете, и метод работает.
Все это делает связи Мосануса особенно интересными, поскольку предполагает, что он наверняка был бы заинтересован василисками. Порошок василиска, вещество, предположительно сделанное из наземного трупа короля змей, был очень желанным алхимиками, которые (Урсула Кляйн и записка EC Spary) полагали, что можно обработать таинственное вещество, известное как «испанское золото», обработав медь. со смесью человеческой крови, уксуса и прочего. Поэтому я прихожу к выводу, что двое мужчин, которых Кирхмайер назвал своими авторитетами в варшавской сказке, оба находились под покровительством Морица-ученого, возможно, были соавторами и, безусловно, были достаточно близко по времени и месту к Варшаве королей Стефана I и Сигизмунд III, чтобы получить их историю твердо. В сплоченном гуманистическом сообществе конца 16-го века вполне возможно, что один или оба из них действительно знали Бенедикта - другое латинское имя, вы заметите - замечательного ученого польского врача, который занимает центральное место в истории.
Значит ли это, что в истории есть что-нибудь? Возможно, да, возможно, нет, но мне, безусловно, было бы интересно узнать намного больше.
источники
Ян Бондесон. Русалка фиджи и другие очерки естественной и неестественной истории . Итака: издательство Корнеллского университета, 1999; ЭП Эванс. Уголовное преследование и смертная казнь животных . Лондон: W. Heinemann, 1906; Эдмунд Голдсмид. Неестественная история или мифы древней науки: сборник любопытных путей на василиске, единороге, фениксе, бегемоте или левиафане, драконе, гигантском пауке, тарантуле, хамелеонах, сатирах, гоминах каудейтах и т. Д. Теперь впервые переведено с Латинский и отредактированный .. Эдинбург, частная печать, 1886; Урсула Кляйн и EC Spary. Материалы и экспертиза в ранней современной Европе . Чикаго: Chicago University Press, 2009; Иоганн Пинсьер Ignigmata, liber tertius, cum solutionibus в quibus res memorata dignae continentur ignigmatum . Херборн: Кристофер Корвини, 1605 г.
