Хотя мало что известно о жизни кочевых племен, которые 2500 лет назад бродили по азиатской степной земле в современном Казахстане, полузасушливый климат региона обеспечил идеальную температуру и влажность в вечной мерзлоте земли для сохранения редких органических артефактов. Богато сплетенный текстиль, великолепные покрытые золотом сукны, деревянные орнаменты для лошадей и другие редкие органические артефакты, обычно не сохранившиеся в других областях Древнего Ближнего Востока и Центральной Азии, были раскопаны в курганах, или «курганах» - более 100 футов в диаметре - это равномерно усеивает ландшафт Казахстана, огромную страну, не имеющую выхода к морю, которая больше, чем вся западная Европа, и граничит с Россией, Китаем, Кыргызстаном, Узбекистаном и Туркменистаном.
Более 150 экспонатов и произведений искусства, раскопанных на этих объектах, представлены на новой выставке «Кочевники и сети: древнее искусство и культура Казахстана», которая открылась в Смитсоновской галерее Артура М. Саклера в субботу, 11 августа. Работы представляют некоторые из наиболее значительных археологических открытий, сделанных в Казахстане за последние несколько десятилетий, и выставка впервые показывает, что древнее изобразительное искусство казахской культуры было показано в музее в Вашингтоне, округ Колумбия.
Поскольку племена перемещались по сельской местности с каждой сменой времени года, осталось мало физических доказательств или следов культуры. Централизованные городские центры или торговые пути не могут быть найдены или задокументированы. Вместо этого, чтобы понять, как жили и умерли кочевники, археологи в основном полагаются на курганов, где элитные члены общества были погребены со своими товарами и даже со своими лошадьми.
То, что начинает появляться из раскопок, является свидетельством очень сложной культуры, которая поддерживала коммуникационные сети и стратегические миграционные маршруты. Но также подтверждается тот факт, что сакский народ, как называли кочевые племена в древних персидских источниках, имел тесную, почти священную связь со своими лошадьми. Не совсем удивительный факт, поскольку кочевые культуры на протяжении тысячелетий зависели от домашних животных как для перевозки, так и для еды. Но археологические находки, обнаруженные на сакских курганах, указывают на то, что с лошадьми обращались как с божественными существами.
Поскольку постоянный слой вечной мерзлоты на земле поддерживает постоянную температуру органического содержимого кургана, предотвращая разрушение, археолог Александр Нагель, куратор шоу, говорит, что исследователи должны принять крайние меры для защиты артефактов во время раскопок. Зачастую целые участки раскопанного участка упаковываются и удаляются с земли в целости и сохранности. Затем гробница доставляется в лабораторию с климат-контролем, где исследователи тщательно изучают содержимое кургана.
Сака часто изображали своих лошадей как божественных, сверхъестественных существ, снабжая их деревянными рогами и позолоченным орнаментом. Эта реконструкция коня принадлежит Крыму Алтынбекову. (Фото любезно предоставлено галереей Саклера) В одном раскопанном кургане мужчина был похоронен с женщиной - которая предположительно была его матерью - в большом саркофаге, окруженном 13 лошадьми, которые были принесены в жертву для погребения. Три лошади были украшены, чтобы быть похожими на сверхъестественных существ, и носили кожаные маски с деревянными рогами, кропотливо украшенные сусальным золотом
В жизни лошади были одеты в седла и уздечки, экстравагантно украшенные богато украшенным золотом нарядом, похожим на богатые костюмы их наездников, часто сакской знати. Что касается дворян, золотые орнаменты были сшиты в причудливо сплетенные ткани и диадемы, золотые повязки на голове, обозначающие королевский спуск, украшали головы самых богатых членов племени. Инструменты для формования металла использовались для формирования невероятно мелких и точных деталей на золотых орнаментах, а полудрагоценные камни, такие как сердолик и бирюза, были аккуратно нанесены в качестве акцентов.
Мастерство ценилось далеко за пределами современного Казахстана. Резные фигурки, сделанные на стенах дворца древней Персии, изображают прибытие иностранных сакских делегаций для представления персидских царей предметами торговли. На фасаде ападаны, здания пятого века в Персеполе на юго-западе Ирана, на резьбе изображено шествие саков, приносящих драгоценности и другие украшения в качестве притока персидскому царю.
Орнаменты и украшения для лошадей, вырезанные из казахских деревьев, обнаруживались во многих археологических находках, охватывающих многие территории Евразии, что позволяет предположить, что сакский народ был тесно связан с древней торговой сетью.
И все же, сколько исследователи могут извлечь из физических остатков древних кочевников, многое об их образе жизни все еще окутано тайной. Местные казахские животные, такие как благородные олени, снежные барсы, волки, вороны, козероги и бактрийские верблюды, часто встречаются в ювелирных изделиях и небольших алтарах из камня или бронзы. На некоторых изображениях снежным барсам давали крылья, предполагая, что они могли быть обожествлены так же, как и рогатые лошади. Козерог снова и снова появляется в древних артефактах и до сих пор остается символом сверхъестественной силы в Казахстане.
Золотая диадема украшена бирюзой, сердоликом и кораллом. Изображены рогатые животные, крылатые животные и человек-наездник на существе. (Фото любезно предоставлено Центральным государственным музеем Республики Казахстан в Алматы) «Ученые только начинают больше узнавать о ритуалах кочевых племен», - говорит Нагель. «Мы знаем, что позже шаманство практиковалось и продолжалось в современном 19 веке».
«Центральным экспонатом выставки Саклера является описание того, как кочевые племена взаимодействовали со своим ландшафтом», - говорит Нагель. Шоу показывает физическое свидетельство того, как кочевые племена пересекали большие просторы, чтобы участвовать в региональных торговых сетях и пасти одомашненных овец и коз через сезонные изменения.
Выставка была организована Институтом изучения древнего мира при Нью-Йоркском университете. В шоу Саклера представлены новые пейзажные фотографии Уэйна Истепа, а также чертежи реконструкции. В рамках выставки Саклер сотрудничал с археологом Клаудией Чанг. Чанг будет рассказывать о своем опыте копания в Тузусай, Казахстан. Кочевники и сети: древнее искусство и культура Казахстана будут доступны до 12 ноября 2012 года.
