Это был четкий, ясный осенний день в Нью-Йорке, и, как и многие другие, Лилли Деверо Блейк стремилась увидеть великую французскую статую, подаренную правительством этой страны Соединенным Штатам в знак дружбы и памятника свободе, наконец обнародовал. Президент Гровер Кливленд находился на острове Бедло (после переименования острова Свободы), стоя у основания статуи, готовый выступить с речью. Спроектированная во Франции статуя была отправлена в Нью-Йорк весной 1885 года, а теперь, в октябре 1886 года, она была окончательно собрана на своем постаменте.
«В настоящее время завеса была снята с ее прекрасного спокойного лица, - писал Блейк о событиях дня, - и воздух разрывался на части из артиллерийских орудий, выпущенных, чтобы приветствовать новую богиню; земля и море дрожали от могущественных сотрясений, и паровые свистки смешивали их пронзительные вопли с криками множества людей - все это было сделано мужчинами в честь женщины ».
Блейк не наблюдал с самого острова, хотя в тот день на статую были приглашены только две женщины. Блейк и другие члены Ассоциации по избирательному праву женщин штата Нью-Йорк, в то время ведущая организация по избирательному праву женщин в Нью-Йорке, зафрахтовали свою собственную лодку в знак протеста против исключения женщин не только из-за открытия статуи, но и из-за самой идеи свободы.
Протест Блейка - один из нескольких, отмеченных в новом Музее Статуи Свободы, который открылся в начале этого месяца на острове Свободы. В то время как постамент статуи в какой-то момент содержал небольшой музей, увеличенные квадратные метры нового пространства позволили историкам и дизайнерам выставок расширить историю Леди Либерти, ее чемпионов и ее несогласных.
«При пересказе некоторых людей статуи и определенных способов, которыми она рассказывается, часто кажется, что существует единственное понятие, будь то статуя как символ Америки или статуя как икона Нью-Йорка, или статуя как маяк иммиграции, ”Говорит Ник Хаббард, дизайнер выставок из ESI Designs, фирмы, ответственной за организацию нового музея. Но, как объясняют сами газетные вырезки, листовки и изображения в космосе, статуя - и то, что она символизировала - была не всеми любимой, и для многих она была не столько маяком надежды, сколько откровенной пощечиной.
* * *
Французы завещали себе саму статую в качестве подарка, но народ Америки должен был снабдить ее постаментом. После того, как штат Нью-Йорк и федеральное правительство отказались финансировать проект, издатель New York World Джозеф Пулитцер объявил, что будет использовать свою бумагу для получения 100 000 долларов (более 2 миллионов долларов в современной валюте) для пьедестала. Предложение было простым: отправьте пожертвование по почте, напечатайте свое имя на бумаге. Было много историй о том, что маленькие дети и пожилые женщины посылали свои пособия и свои свободные перемены, а сердечные рассказы простых людей, поддерживающих грандиозный проект, охватили первые страницы газеты Пулитцера и воображение страны, в значительной степени укрепив идею, что статуя Свобода была с самого начала всеми любимой американцами.
Однако сразу же на этом фасаде появились трещины. Блейк и почти 200 других женщин, которые приплыли на остров Бедло, выпустили прокламацию: «Возводя Статую Свободы, воплощенную как женщина в стране, где ни одна женщина не обладает политической свободой, мужчины демонстрируют восхитительную непоследовательность, которая вызывает удивление и восхищение противоположный пол », - отметили они. Президент Кливленд во время своего выступления не обратил внимания на женщин, плавающих прямо под ним, Блейк размахивал плакатом с надписью «Американские женщины не имеют свободы». Однако суфражисты по всей стране заметили, и статуя для них стала одновременно и символ всего, чего у них еще не было, и сплоченный пункт для требования этого. В последующие десятилетия Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон посетили статую, и после того, как мера по предоставлению женщинам права голоса в Нью-Йорке в 1915 году провалилась у урны для голосования, группа суфражистов использовала визит Вудро Вильсона в 1916 году, чтобы опустить тысячи голосов для женщин! листовки у статуи на биплане.
Рисунок из номера журнала юмора Puck (Библиотека Конгресса) 1915 года Обнародование статуи доминировало в заголовках газет в течение нескольких недель до и после официальной даты, и газета «Кливленд вестник», афроамериканская газета с тиражом 5000 экземпляров, не стала исключением. 27 ноября 1886 года, через месяц после того, как статуя была открыта для публики, на их первой полосе была напечатана редакционная статья под заголовком «Отложить статую Бартольди до тех пор, пока не появится свобода для цветных».
«Бросьте статую Бартольди, факел и все остальное в океан, - утверждал вестник, - до тех пор, пока« свобода »этой страны не станет такой, чтобы позволить безобидному и трудолюбивому цветному человеку на юге заработать респектабельную жизнь». для себя и семьи, не будучи ку-клуксом, возможно убитым, его дочь и жена возмущены, а его собственность уничтожена. Идея «свободы» этой страны, «просвещающей мир» или даже Патагонии, в высшей степени нелепа ».
Хаббард говорит, что включение части редакционной статьи в газету было крайне важно для информирования о том, что Статуя Свободы ставит и продолжает задавать постоянный ряд вопросов об американских ценностях. «Нам действительно нужно было выдвинуть идею, что статуя является своего рода обещанием, она представляет и является символом основных американских и основополагающих американских идей», - говорит он. «Оно устанавливает это обещание, но даже с самого начала есть люди, которые говорят:« Но подождите, это обещание не обязательно выполняется ».
В то время как Статуя Свободы большую часть времени находилась в гавани Нью-Йорка как символ иммиграции в Америку, во время ее собрания страна только начинала официально ограничивать число людей, которые могли бы иммигрировать каждый. год. В 1882 году федеральное правительство приняло Закон об исключении китайцев, первый крупномасштабный закон об иммиграции, и тот, который четко обосновал приоритетность и ограничение иммигрантов по признаку расы. Китайско-американский писатель Саум Сонг Бо в ответ на ходатайство Пулитцера о средствах на постамент статуи, отправив письмо « Нью-Йорк Сан» :
«Я считаю оскорбительным для нас, китайцев, призыв к нам внести свой вклад в строительство на этой земле постамента для статуи Свободы», - написал Бо. «Эта статуя изображает Либерти с факелом, который освещает проход всех народов, которые приезжают в эту страну. Но разрешено ли китайцам приходить? Что касается китайцев, которые здесь находятся, могут ли они пользоваться свободой, как это делают мужчины всех других национальностей? Разрешено ли им ходить везде, где нет оскорблений, оскорблений, нападений, ошибок и травм, от которых люди других национальностей свободны? »
Именно эта идея о том, что «свобода» далека от фиксированного слова с фиксированным значением, которое лежит в основе опыта Музея Статуи Свободы. «Когда дизайнеры думали о статуе, конечно, как люди интерпретировали свободу и что это означало, было уже очень сложно и оспаривалось», - говорит Хаббард. Включение этих точек зрения в экспозицию позволяет понять, что теперь, спустя более 100 лет после того, как факел Статуи Свободы впервые высветился, Леди Либерти по-прежнему стоит над гаванью Нью-Йорка, как символ того, куда нация пришла и как далеко она продвинулась. все еще должен идти.
